工作干的再好，事业做的再辉煌，如果没有前面三个方面的成功也毫无意义，也得不偿失。以上四个方面必须要平衡，要有所取舍。理顺优先次序，分清轻重缓急，这样，生活才会有力量，才会有滋有味。

如果他们能开口说话的话，他们的语言虽是断断续续，但能归真返璞，真诚善良。古人说人之将死，其言也善也许就是这个意思吧。最近邻居家的一个老人快要死了，叫我们去为她助善终。

实际上，如果我们仔细倾听就会发现我们周围的一切都在叹息：受造界本身在叹息；我们人类在叹息；圣神在我们内、在我们心中叹息。

如果我们亲近上主，我们就能坚忍地关怀比较脆弱的人、更加需要帮助的人，安慰他们，给予他们力量。这就是保禄以上所表达的意义。

如果神学思想建设的成果不加以转化，不运用在神职人员和信教群众的宗教生活中，天主教中国化也就只能是写在纸上、装在脑子里的精神，只能是水中月、镜中花。我们正处在历史关键节点上，梦在前方，路在脚下。

神学家确实应该研究讨论并达成共识，但这些工作如果不在行走中进行，将无法结出好果实。

如果我们真的爱天主在万有之上，那就一定会透过万事万物，与天主的光荣、天主的旨意、与天国永生挂钩，将自己所从事的每一项工作都和天主所赋予的神圣使命相联系。

如果一个人健康、富有且幸福，就是蒙天主爱的标记。法焦利教授阐明：这种学説显然是异端或背离了正道，但它在一些新教教会中却非常重要，不仅在美国，在拉丁美洲和非洲也如此。

多位佛教徒在《Facebook》专页留言，分别表示「不、不，不要来」、「若要来缅甸探访孟加拉族人，就不要来了」、「如果他称他们为『罗兴亚人』，我们便会反对他来访」。

曾经听过一个故事，皇帝大赦天下，要求死刑犯头顶一碗油，穿过一个闹市，如果不洒出一滴就给予释放。结果死刑犯过闹市非常专注，后来人们询问他们路过街市看到了什么，他们说啥也没看见。