MariadiGesùCrocifisso），加尔默罗赤足隐修会修女；以及真福玛利亚•阿方西娜•加塔斯修女（MariaAlfonsinaDanilGhattas），耶路撒冷玫瑰经修女会的创始人

的丈夫若瑟，因是义人（玛一，19）；又说上主的天使在埃及托梦显于若瑟……他便起来，带了孩子和他的母亲，进了以色列地域；（参玛二13、14、19、21）；他的父母每年逾越节往耶路撒冷去

教会为纪念主耶稣荣进耶路撒冷的史实，在耶路撒冷信友列队重走昔日主耶稣被门徒与群众簇拥入城所走的路线。大家手拿树枝，唱着奉上主名而来的当受赞美的经句，游行全城，最后到达复活堂，举行夜祷。

圣塞波尔克罗镇在埃吉迪奥和阿尔卡诺两位圣人，怀着让基督信徒成为社会动力的心愿，从耶路撒冷回来后建城，至今已经一千年了。

耶路撒冷的初期基督徒团体原是生活在平安与爱内，但在圣斯德望殉道后，那里便爆发了暴力迫害基督徒的事件。教宗说：爱德的平安和迫害多少是教会生活的模式。在历史中总是这样，因为这是耶稣的生活模式。

在默示录中，十二位宗徒的角色是从末世天上耶路撒冷的角度来看的，天上耶路撒冷是一座城市，它的城墙奠立在十二座基石上。在这些基石上方有上主的羔羊耶稣的十二位宗徒的名字。

然而，达味王重新集合部下，决定离开耶路撒冷城，并把约柜送回城里，不利用天主为自己辩护。达味逃走是为了拯救自己的百姓。教宗指出，这是成圣之道，达味历经腐败的边缘後，开始踏上成圣之路。

教宗表明，在身体上耶稣已经不在门徒们中间，门徒们并未因此感到悲伤，反而皆大欢喜地返回这座曾经拒绝耶稣的耶路撒冷城。

圣斯德望殉道後，耶路撒冷立即爆发了大规模的迫害。於是门徒们开始四散到赛普勒斯、腓尼基和安提约基雅。

教宗说，《默示录》描写美丽之城巴比伦的陷落，她是尘世豪华、自负和权力的象征（默十八1-2，21-23；十九1-3，9）；《福音》则讲述圣城耶路撒冷的毁灭（路廿21-28）。