教宗说：是圣神使我们超越我们的限度，使我们从死亡中重生，因为在我们的生命和灵魂中有很多坏疽。耶稣对尼苛德摩所说的‘需要重生’就是复活的讯息。

“斐理伯与这个厄提约丕雅人的对话也让我们省悟到，只读《圣经》还不够，需要领会其意涵，找出‘要点’并超越‘表面’文字，从那赋予文字生命的圣神汲取灵感。

愿这痛苦的深渊提醒人们那绝不可超越的界限。解除武装的和平才是真正的和平。”因此，我们众人必须以谅解和宽恕的目光“联合”共进。“我们应向希望敞开心怀，成为修和与和平的工具。

除非信徒们了解他们受造的理由，“一个存在于超越自己的终点”，否则我们就无法抱有其它的希望，却只能看到一个陷入危机的社会，身在其中的我们每个人只顾自己，没有能力接纳他人。”

教宗说：“事实上，如果我们更深入思想圣诞的奥秘，便能够超越那些表面上的怒吼声。躺在马槽中的耶稣圣婴是降生成人的天主的独生子。他要以死在十字架上来拯救人类。”

而很多时候，孩提时代在教育者那儿，只是被视作一个“待超越”的初始阶段，一个尚不够“文明”的低级状态……父母、老师、长辈都眼巴巴焦急地盼着，盼望他们尽早地摆脱这种幼小和单薄，“从生命之树进入文明社会的罐头厂

会议已经结束一个星期，我觉得希望的火焰仍然继续燃烧着，因为双方都认为过去所实行的策略已经被超越，那些策略大都失败，双方已经都努力在进行全面直接的、公开的谈判。

德肋撒姆姆舍弃了世间的繁华，毕生服务于贫民中的贫民，因而得到了普世万民的崇敬与爱戴；耶酥基督舍弃了至尊至圣的生命，却使全人类获得救恩与新生……他们舍弃了荣华富贵、功名地位、甚至生命，得到的却是道德境界的超越

不可一世的威风您屈尊就卑　甘受困穷　亲历苦痛为了针灸日益膨胀的贪欲　奢侈　放纵为了歼灭人们喜欢造势　喜欢摆谱的虚荣为了医治嫌贫爱富　趋炎赴势　衣貌取人的痼疾顽症为了让您的懿行芳踪　更加显明　烛照暗冥　超越时空您默默无语

因此，那些绘画都没有深刻的超性层面，因此，如此绝望的当代艺术也许应该尝试超越现实而寻找永恒。