环境保护其实离你我的生活不远，因为我们正正就活在这个地球上，而事实上，基督徒实行环保不仅仅是因我们同为「地球村」的一员，故有责任保护这个共用的地方，而更应视保护环境为天主神圣的委托，因为祂曾对我们说：「

如果所有人都被置于成功与失败的二元对立处境中，并视成功为主流的价值观，这个社会肯定出了问题。

一旦我们了解到在她生命最后的一年半中身、心、灵诸方面经历的苦难与试炼，我们会视她为致命圣女，是盛开在加尔默耳圣山上的另一朵红玫瑰。

可是，这不等于说我们就应该视圣诞节如同其它普通的节日一样，只等到当天大事庆祝一番，在此之前和之后则抛之脑后，直到明年的今天再来。　　不，这绝对不是圣诞节的本质，更不该是我们庆祝圣诞节的态度和方式。

这一切加剧了人类的孤独感，威胁甚至破坏以家庭为首的传统社会凝聚方式，排斥病患者，尤其是精神病患者，多次视他们为家庭和小区的负累。

让我们回视教会两千年的漫漫历程，让我们回忆走到今天教会所经历的痛苦、磨难和迫害，特别是中国教会所受的苦难。禁教时期无数信友为主致命，二十世纪初叶，多少天主儿女血洒华夏大地。

建设更适合人居住的世界所依靠的，不是经常支配我们社会的自私自利文化，而是关怀文化，这种文化视他人为兄弟，而非竞争对象或一个数字。　　

明天启五年，“大秦景教流行中国碑”出土于西安崇仁寺，消息广传，中外震惊，遂引起世界各国名流、学者、教士的兴趣和关注，视如至宝，以亲目睹为快，前来观光的有南怀仁、汤若望、方德望、鲁德昭等人。

这里所谓的卑微的人，是指那些视财富与权势如蹩脚之物、而内心谦虚、不受骄傲引诱、随时敞开心怀接受天主救赎恩宠涌到的人。卑微谦虚的心境态度在整篇《谢主曲》里面都有迹可循。教宗把圣母的谢主曲分两段来解释。

利玛窦向万历皇帝呈西琴之经过在其《西琴曲意》小引中有所记述：“万历二十八年，岁次庚子，窦具贽物，赴京师献上，间存西洋乐器雅琴一具，视中州异形，抚之有异音，皇上奇之，因乐师问曰‘其奏必有本国之曲，愿闻之。