教宗和教会也为耶路撒冷要求享有特殊地位和自由进入3个宗教的圣所的可能性。教宗以朝圣者的身份去了3个宗教的圣所。我认为，他为宗教协谈所该抱的态度立了榜样。

耶稣最终走向了耶路撒冷，他像君王一样在群众的簇拥和欢呼中前进。整整一天，多默都是在兴奋中度过的，他幻想着不久自己就可以声名显赫、享受荣华富贵了。

从宗徒大事录第十二章，伯多禄在耶路撒冷消失了，“他离开了，到别处去了”（宗12:7）。新约中《伯多禄前书》和《伯多禄后书》是以伯多禄的名义写的两封公函，而且是发自罗马。

这是一个人从山上的城耶路撒冷到低于海平面的城市--耶里哥所走的路。这个形象已经预示了可能发生的事情:这个人被袭击，被殴打，被抢劫，半死不活被丢下。

MariadiGesùCrocifisso），加尔默罗赤足隐修会修女；以及真福玛利亚•阿方西娜•加塔斯修女（MariaAlfonsinaDanilGhattas），耶路撒冷玫瑰经修女会的创始人

的丈夫若瑟，因是义人（玛一，19）；又说上主的天使在埃及托梦显于若瑟……他便起来，带了孩子和他的母亲，进了以色列地域；（参玛二13、14、19、21）；他的父母每年逾越节往耶路撒冷去

教会为纪念主耶稣荣进耶路撒冷的史实，在耶路撒冷信友列队重走昔日主耶稣被门徒与群众簇拥入城所走的路线。大家手拿树枝，唱着奉上主名而来的当受赞美的经句，游行全城，最后到达复活堂，举行夜祷。

圣塞波尔克罗镇在埃吉迪奥和阿尔卡诺两位圣人，怀着让基督信徒成为社会动力的心愿，从耶路撒冷回来后建城，至今已经一千年了。

耶路撒冷的初期基督徒团体原是生活在平安与爱内，但在圣斯德望殉道后，那里便爆发了暴力迫害基督徒的事件。教宗说：爱德的平安和迫害多少是教会生活的模式。在历史中总是这样，因为这是耶稣的生活模式。

在默示录中，十二位宗徒的角色是从末世天上耶路撒冷的角度来看的，天上耶路撒冷是一座城市，它的城墙奠立在十二座基石上。在这些基石上方有上主的羔羊耶稣的十二位宗徒的名字。