圣塞波尔克罗镇在埃吉迪奥和阿尔卡诺两位圣人，怀着让基督信徒成为社会动力的心愿，从耶路撒冷回来后建城，至今已经一千年了。

《宗徒大事录》记载福音从犹太人传到外邦人，从耶路撒冷至罗马。罗马意味着外邦人的世界，就是指旧约天主子民以外的所有民族。事实上，《宗徒大事录》的记载以福音传到罗马作结束。

E、保禄归主后，在耶路撒冷传道，与犹太人辩论，以致于“他们打算要杀他”，可见保禄驳倒了他们，他们穷凶极恶（宗9：29）。　　

的丈夫若瑟，因是义人（玛一，19）；又说上主的天使在埃及托梦显于若瑟……他便起来，带了孩子和他的母亲，进了以色列地域；（参玛二13、14、19、21）；他的父母每年逾越节往耶路撒冷去

教会为纪念主耶稣荣进耶路撒冷的史实，在耶路撒冷信友列队重走昔日主耶稣被门徒与群众簇拥入城所走的路线。大家手拿树枝，唱着奉上主名而来的当受赞美的经句，游行全城，最后到达复活堂，举行夜祷。

（MariadiGesùCrocifisso），加尔默罗赤足隐修会修女；以及真福玛利亚•阿方西娜•加塔斯修女（MariaAlfonsinaDanilGhattas），耶路撒冷玫瑰经修女会的创始人

教宗表明，在身体上耶稣已经不在门徒们中间，门徒们并未因此感到悲伤，反而皆大欢喜地返回这座曾经拒绝耶稣的耶路撒冷城。

圣斯德望殉道後，耶路撒冷立即爆发了大规模的迫害。於是门徒们开始四散到赛普勒斯、腓尼基和安提约基雅。

然而，达味王重新集合部下，决定离开耶路撒冷城，并把约柜送回城里，不利用天主为自己辩护。达味逃走是为了拯救自己的百姓。教宗指出，这是成圣之道，达味历经腐败的边缘後，开始踏上成圣之路。

教宗说，《默示录》描写美丽之城巴比伦的陷落，她是尘世豪华、自负和权力的象征（默十八1-2，21-23；十九1-3，9）；《福音》则讲述圣城耶路撒冷的毁灭（路廿21-28）。