为此，教宗鼓励众人「摆脱众多肤浅的现况，以便于再次发现重要之事，重新看见我们周遭的面容！」「耶稣在这方面也给我们立了榜样，即守斋。守斋意味著懂得舍弃肤浅虚荣之事，走入本质。

尽管陷入身心灵的黑夜，萌生不安和困惑，但是病人必能在耶稣身上找到克服这一切的力量，因为「耶稣以祂死而复活的奥迹，使我们摆脱罪恶的压迫」。

祂的圣言安慰并鼓励我们，同时也激发悔改，撼动我们，使我们摆脱自我中心、无所作为的态度。因为祂的圣言蕴藏著改变的力量，让人从黑暗进入光明。这是天主圣言的力量」。

这几天，耶稣召叫我们，一如祂对福音中富贵少年所做的那样，祂要我们摆脱尘俗，走出我们的封闭状态，以及我们日复一日的牧灵模式；祂要我们反省天主此刻想对我们说什么，希望带我们前往何处。」

此外，大伊玛目也提到，《人类兄弟情谊》文件由阿兹哈尔方面与梵蒂冈一同起草，本着共同相信宗教信徒和没有宗教信仰者彼此理解的理念，以摆脱那些经常造成血洗和战乱的误解和冲突。

我们也祈求最简单、日常生活中的恩典，即日用的食粮，也就是为健康、家庭和工作祈祷；同样，祈求在基督内生活所必需的圣体神粮；也祈求得到罪之赦，并使我们处于和平的关系之中；最后，祈求帮助我们免陷于诱惑并使我们摆脱一切邪恶

长者、病人及所有基于严重原因──例如，基于有关当局于目前疫情下，为避免众多信友挤进神圣地点所设的限制──而不能离开家居者，可借着与其他信友保持心神上的契合，并完全摆脱对罪恶的依恋，以及尽快满全三个惯常的条件

教宗表明，若我们能摆脱认为自己永远完美和健康、精力充沛和事事成功的自负，“天主赐予我们的衰老时间其本身就是耶稣谈到的那些‘更伟大的’工程之一”（参阅：若十四12）。

因此，但丁是“希望的预言家”，因为他透过自己的作品推动人类摆脱罪恶“幽暗的森林”，重新找到“笔直的道路”，如此实现“生命在历史中的圆满”和“在天主内永恒的真福”。

“实际上，死亡是最后一个要穿越的‘旷野’，为能彻底击败撒旦，使我们所有人摆脱它的恶势力获得解放。因此，耶稣在死亡的旷野中获得胜利为的是在复活中获得胜利。”随后，教宗讲到了如何应对魔鬼的诱惑。