教会承认藉著多尼泽蒂神父的转祷而显的奇迹，宣布他为真福。多尼泽蒂神父1882年1月3日生于巴西的巴伊亚（Bahia）州，父亲因喜爱音乐，便给他起了这位音乐家的名字。

教宗解释道，因为他不骄傲，承认自己的限度和自己的罪过。教宗表明，罪过有能看到的，也有看不到的，即隐藏的罪过，其中最严重的是傲慢。傲慢也能传染给度虔诚信仰生活的人。

教宗写道，在当今世界进行福传和面对“一种全球化文化盛行”的背景下，“需要承认男女平信徒的临在，他们凭着自己所领受的圣洗，感受到蒙召为要理讲授的服务提供合作”。

圣母玛利亚承认自己的卑微和需要，「最先得享天国」。就是因为圣母谦卑，所以她「充满圣宠」。事实上，由于圣母一无所是，上主能在她身上「成就大事」。「因着天主，唯有承认自己一无所是的人，才能领受一切。

当今教宗本笃十六世经常从圣奥斯定的神学中汲取灵感，他承认这位北非思想家的著作对寻求真理和研究基督信仰教义的人是个良好的向导。教宗本人在多种场合的讲话中，经常引用圣人的思想言论。

这是圣奥斯定的心灵默想之作，是他在天主面前的表白，内容描写他的心历路程，承认他的软弱，承认他的罪过，但也赞颂天主，因为他在天主的光照之下看到自己的可怜，这样的自我认识成了他对天主的感激，感激天主对世人的爱

因此，教宗希望该国人民彼此尊重，携手建设一个“更公正及更人性化的文明”，“每个人的权利”都得到承认、天主的名不再用来“恐吓别人”。

路加的幼年叙述以玛利亚的最后几句话结束，这些话提到了若瑟乃耶稣父亲的身份，并以耶稣的第一句话结束，祂承认这种父亲身份源于祂的天父，祂承认天父是无可争议的首要地位。

我也没有资格讲弥撒最重要的意义在哪里，可是我个人觉得弥撒有两个特别之处，第一，弥撒中我们一再地承认自己是罪人，也祈求上主可怜我们罪人。

《死海古卷》的出现补足了耶稣降生后到公元10世纪这一千年的空白，印证了《旧约》的内容（除了《艾斯德尔传》尚未被找到）包含天主教承认但被基督新教认定为外典甚至是伪经的经卷。