让我们再来听今天至圣之夜礼仪的第二句话，这句话是从依撒意亚先知书取出来的：“一道皓光已射在那寄居在漆黑之地的人们身上”（依9,1）。“光”这个字充满着这台弥撒圣祭的礼仪。

圣墓教堂内，十至十一站是位于二层楼的两幅大油画：犹太先知亚伯拉罕祭献儿子以撒、耶稣被钉在十字架上，分别是耶稣被剥去衣服和钉上十字架的地点。十二站是耶稣死亡地，矗立着那著名的耶稣遇难十字架雕塑。

前者案例的主人翁既是犹太人的先知，又是将来默西亚的前驱。

先知依撒依亚用婚宴来比喻天主对祂的选民犹太人的救援和赏报，以及他们所获得的扬眉吐气的喜乐（依25:6-10）。先知的预言也预示着将来天主和人一起生活的圆满喜乐。只有天主的喜乐，才能使人获得圆满的幸福。

自从宣报耶稣，天主的独生子，将由童贞玛利亚诞生之际，耶稣就被视为默西亚观念中的君王，也就是先知所预言的达味王权的继承人，他的王国将毫无止境”。教宗解释说：“基督的王权一直隐藏不露，直到他30岁为止。

（若7：38—39）在感恩节的最后一天，耶稣向群众声明：只有他是耶肋米亚先知预言的活水的泉源（耶2：13），来滋润你的生命，洗灌你的灵魂。

为基督徒合一祈祷周从1月18日开始到25日结束，主题那上主要求于我们的取自《米该亚先知书》。圣座促进基督信徒合一委员会主席科赫枢机确信：生活中的大公运动正带领我们走向共融。

耶肋米亚先知也诉苦，他愿意自己‘诞生的那一天是可咒骂的…’。教宗解释说：他们以咒骂来诉苦，不是针对天主，而是他们的处境，不是吗？这是很合乎人性的。　　

（创3：9）旧约时代，他曾借先知寻找自己迷失的子民；新约中降生成人的圣子，更是周游各地，日夜不停地寻找迷失的亡羊，直到为羊舍掉自己的性命。

需要有个真正的先知告诉我们叙利亚还会发生什么。教宗9月份将牧灵访问黎巴嫩，对此，他说教宗到黎巴嫩做牧灵访问对中东地区所有的基督徒团体都非常重要。他们正处在革命的浪潮中，充满着恐惧。