12日，教宗在其德国家乡发表演讲，提到“圣战”，并引述14世纪拜占庭基督教皇帝曼纽尔二世的话：“告诉我（回教先知）穆罕默德带来什么新信息，你会发现那是邪恶野蛮的，诸如他命令以刀剑传播他的信仰。”

因此，我们有必要被视为和平的先知、和平缔造者，邀请他人在和平、和谐与相互尊重之中生活！愿全能者触动那些犯下这些暴行的人的心灵，将祂的和平赐予我们的家庭和团体。

我们需要善於作梦的祖父母来敦促我们，需要在这些梦想的启发下勇往直前的青年，发挥先知之恩的创意。」

正如亚毛斯先知所言，他不在乎穷人遭受践踏。他们拥有庞大的‘奴工产业’。今天，奴役工作是世界上的一种经营形式。教宗指出，这是一种狡诈，满身世俗气，罪大恶极。

在尊重和照料环境与穷人方面，巴西教会发出了「先知之声」，不仅呼吁众人关注生态挑战及问题，也指明其根源和应对之策。

圣座教育部的新文件在导读中指出：今天一如各个时代，天主教会仍肩负责任，以自身的真理和价值财富为建设团结互助的人文主义作出贡献，帮助世界实现保禄六世《通谕》中的先知之言。

主教团在一份公告中，向尼加拉瓜人民及他们的牧人——正义的先知，表达亲近和关怀之情，目前他们正在经历悲惨与痛苦的社会和政治危机。

当天读经一取自《依撒意亚先知》书，是有关安慰的邀请（四十1-11）：你们安慰，安慰我的百姓罢！你们的天主说，你们应向耶路撒冷说宽心的话，因为她的罪债已清偿。

他祝愿任何人都不要屈服于暴力的诱惑，尤其是一些以宗教为借口的暴力行动，而是要实现对话、修和与合作的计划，使人建立弟兄友爱的共融，传播和平与福祉，就如依撒意亚先知说的，民族不再持刀相向，人也不再学习战斗（

当天第一篇读经取自《依撒意亚先知书》（五八1-9），教宗以这篇读经展开其弥撒讲道。他说，外在形式是实际内涵的表征，但是两者必须同时进行，否则我们的生活会流于外表，一种缺乏真理的生活。