殉道者能够用生命为信仰作见证，那么我们这些普通人用身后的这些对我们已经无用的东西来继续为我们的信仰作见证又有什么不好的呢？我认为这是一件救死扶伤的美事，值得大家共同响应。　　

她非常勇敢、为负担家计，小小年纪独自一人由北京跑到东北去半工半读。她曾逃难、逃日本人、逃内战，一路逃到人生地不熟的台湾。她常生病、也曾因被骗而破产，但都没被击倒。　　

固川堂区2008年“信德”的索阅数量比2007年翻了将近三番，我很惊异，决定去固川采访本堂张东虎神父，不期在巨家村过圣家节时碰到了他。“张神父，固川“信德”索阅户是往年的好几倍啊！你是怎样做工作的？”

三山（福建）教友李九标在《口铎日抄》（艾儒略述，李氏记）“小引”里还专门解释过，他说：泰西诸司铎之航海而东也，涉程九万，历岁三秋。比入东土，而尺丝半粟，毫无所求于人，独铎音远播。

明思宗崇祯十四年，绵竹人刘宇亮在京做吏部天官，东阁大学士时，率先接受西方科学文化、信仰，邀请意大利传教士利类思和葡萄牙传教士安文斯来到绵竹。

德国第二任大总统兴登堡就有视天乡为古乡的情怀。当他卧病在床的时候，医生看他病无起色，体力日衰，就对他直言相告：“死神已到门口了。”

心灵手巧的母亲有一手精湛的缝纫技术，是远近闻名的好裁缝，不但全村，连附近的省果研所、省委党校等单位的人们也来找她做衣服。就是靠着这门手艺，才勉强养活了三个孩子。

还记得文主教的主保庆辰圣方济各·沙勿略日，学校请主教及众位神父来参观高班学生演戏，如小达味杀哥肋亚，及义和团教难及低班学生的歌舞。

特别是有一位已经84岁高龄的李伯多禄教友，为赶上听课，凌晨5点就让他的亲人开车从呼和浩特起身）、距包头100公里的东胜4位教友；距包头50公里的固阳、萨拉齐、石拐等地教友，以及临近的昆区、青山、二道沙河、北沙梁

不可否认，在这样的信仰培育模式之下，青年学生的信仰会有复苏现象，对教会也产生了感情与归属感，但这种宗教情愫却正如长在土壤不深的土地上的种子，又似建在沙滩上的房屋，青年们只是和耶稣这两个字相遇了，却无法同复活的耶稣真实地相遇