如果没有这个首要经验，很难令社会走向普世性的道德原则，而在建造一个基本人权与自由完全受到承认和实践的国家和国际秩序方面也变得困难。

（格前10：16-17）标志着与主教和整个教会在基督内的共融合一。可惜，后来这仪式渐渐失色。

前圣座外交部长现任按照先教宗圣若望·保禄二世发表的《善牧》宗座宪章规定教廷唯一一个由枢机主教领导的部门负责人。圣座各委员会主席中没有一位被擢升新枢机。

每届世青节上，成千上万的青年人都会不由自主地欢呼：若望•保禄二世！我们爱您！在他去世时，亿万的青年人更是为其虔诚祈祷送行。他是和平的使者。

以后，这棵信仰之树，一天天长高，长粗，长壮，虽历经百年教难，再没有夭折。我想这是利玛窦神父对中国教会，也是对中华民族最伟大的贡献。尽管礼仪之争的阴霾在中国教会上空笼罩了三百年，但最后还是散去了。

《莫可名言之天主》(BullaIneffabilisDeus)教会所颁布的信理所用词语是十分谨慎以免误解或曲解。我们当然会接受教会的训导，但其中的主要神学论证，为一般平信徒来说是要进一步的去认识。

我觉得自己搞艺术，但更要正常的生活——过好俗世的生活，该作画作画，该买菜买菜，我们就是芸芸众生的一个。鄞珊人生的前期，是在那个有着传统古韵的潮汕教书，教美术。

他不是高深的神修家，也不是与世隔离的隐修士，他是一个生活在大众之中，与贫苦百姓朝夕相处的普通会士。他成圣的方法并不神秘，他只有一个主意，就是完全按照耶稣所要求的去做，把福音精神以实际行动体现出来。

基督借着圣秩圣事，使世界各地的主教，继承宗徒的使命，并以罗马主教继承圣伯多禄的职务，作我们的首牧和教宗，使普世教会团结一致。

中国皇朝则以严厉禁教来回应，导致中国天主教会发展及本地化进程停顿。直到1939年教廷传信部公布《中国礼仪敕令》阐明，祭祖不属于宗教性行为，允许神长教友祭祖。