他说，耶稣会大学先由香港一批华仁旧生提出，他们与神父商量，然后经耶稣会省议会通过，再转到总会核准。耶稣会目前在香港除了负责两间中学和一间小学外，亦有开办香港大学利玛窦宿舍。

后来再远涉罗马深造礼仪，期盼取经、译经、授经，建树中华教会，转眼至今三十多个寒暑；其中更有幸参与《天主教教理》（1992年）的中译工作。

因为一切要定案，没有翻案的可能，没有补救的余地，也绝不能再从头做起。想到这个阶段，让比我们不知道圣洁多少的人，都会不寒而栗的，我们更该如何？但是，我们知道在基督普世君王节，教会绝不愿意吓坏我们的。

这种教友总存在一种侥幸心理，就像很多人羡慕两个天堂的生活，现实随心所欲，临终再洗礼、告解，赚个大便宜。

台中教区则启动了第3届传爱580我帮您——方舟再生计画，为8所身心障碍福利服务机构、宜兰南澳弘道仁爱之家提升环境设备计画与台湾天主教安老院旧院区重建计画联合募款，为弱势孩童募集礼物

这确实让人铭心刻骨，同时也无比真实地刻画了城市和社会救助体系的苍白与脆弱，因此，中国社会科学院农村所社会问题研究中心主任、教授于建嵘也在《环球时报》（11月20日）发表《不要让三毛流浪记再上演》的文章，

来自泮垟堂的弥撒司仪郑艳红女士告诉说：我们应自谦自卑，承认自己是个罪人，恳求仁慈的天主宽赦我们，并悔改己罪，定志再不敢犯，外表要守斋克苦，以赔补天主所受的凌辱。

在本笃宣布退位后翌日，隆巴迪神父宣布，他不会再颁布新通谕。　　消息之所以令人意外，是因为这意味着曾经把教宗的训导职务置于首位的前任教授，已放弃了这项未及完成的最重要教宗训导工作。

基督的信仰告诉我们，人的生命是灵魂与肉体的集合体，从成为人的那一刻就不再分开，因而死亡的时候，不是灵魂与肉体的分离，而是进入另外一个状态，因为生命本身就是永恒的。

决定来这个城市时，我矛盾了许久，为了生计，也只能暂时先过来工作，待机遇来临，再返深圳——深圳也并非自己的家，只是生活久了，有个属于自己的圈子，若回老家，就业和生存依然是个问题。