可是，他在耶稣面容上看到的不再是上主，而是一名经师，一名老师。於是，他有意强迫耶稣去做他所希望祂做的事。米凯利尼神父省思的第2个课题是：教会的牧人对远离信仰的人该当做什麽？他的结论是：该当去寻找罪人。

这人不是罪人，而是腐败之人，因为他知道有很多人处於贫穷困苦中，但他却感到幸福，完全不理会他人死活。凡信赖自己，信赖自己的心的人，是可咒駡的。人心最狡猾，已不可救药。

这个人生病的主要原因，并不是瘫痪，而是怠惰；怠惰比不冷不热的心更糟糕、更恶劣。他活着只是因为还有口气，没有任何前进的意愿，不想在生活中有所作为，丧失了喜乐的记忆。

苦难不是目的，更不是可有可无的人生调剂品，而是圆满喜乐中最关键的部分。

这个问题对IS来说至关重要，不仅在于埃及作为中东人口最多国家具有极大的象征意义，而是由此可测试圣战计划能否在那些没有内战或者相对稳定的国家取得成功。

不是爱天主使我爱上了老公，而是承认被天主所爱，并且可以遇到主的爱并且也回应主的爱，自然而然地，我爱上了老公，并且这爱，是独一无二的，无可取代的。

我说这是应该的，我们应该充分尊重每一个地方的实际问题，但是我们教会也应该有具体的培育计划，教会是要为教友们提供牧灵服务，但不等于是说要一味地迁就教友们，而是要根据教会法典结合当地的实际情况，给教友们制定出一些关于婚前培育以及领受其他圣事的指导原则

（玛5：16）还说：没有人点灯放在窖中或置于斗下的，而是放在灯台上，让进来的人看见光明。

马克思枢机坚称：「当然，基督徒的影响并不仅表现在法律上，而是在这社会活出的日常价值观。

我们需要的不是武力的权利，而是法律的力量。帕罗林枢机引用圣奥思定写给达里奥（Dario）伯爵的一封信，这位伯爵是拉韦纳（Ravenna）宫廷派往非洲的代表。