（若一：4~16）耶稣以他毕生的精力去宣讲和实践这个爱的福音。让我们再次进入圣经去瞻仰玛利亚爱的故事。　　

[page]通过把痛苦的经验描绘成天主“训练”我们的方法，圣经作者是在试图宣报喜讯。这看似矛盾，但其实却千真万确。他要我们意识到：即使在这些处境中，天主也仍然形影不离。

我们的信德宣认：“我信永生”。梵二《论教会在现代世界牧职宪章》确认：要是对未来的生命不怀有希望，则“人性尊严将遭到严重的损害，……而生与死、罪过与痛苦之谜也将无从解释”。

两千年前从耶路撒冷传出的宣报：“纳匝肋人耶稣、被钉死的那一位，已经复活了！”（参阅：谷十六6），今天在整个世界回响着。教会重新体验在一周之始大清早、那些到坟墓那里去妇女们的惊惶。

一个教会本质上常是在关系中的一个信德和宣报的教会，只有治疗被罪伤害的关系，我们才能成为一个众议的教会。如果我们不承认我们的错误和俯身治疗我们的罪所激发的伤害，我们怎么能在使命中具有可信性呢？

看到复活的主耶稣，多默宗徒马上朝拜主，并宣认：“我主！我天主！”天主的慈悲总在等待人。当我们自己对教会的信仰有些内容不理解时，不要害怕，这是我们人理性的有限，也是我们向天主寻求信德的机会。

她带着当地一些传教士写给汉口传教士朋友的介绍信，一抵武汉，就在八路军驻武汉办事处的支持下，发起组织了西北游击队后援会，为八路军募捐。之所以用西北游击队的名义，是为了少找麻烦。

郑神父开拓福传大格局，在成立福传拉拉队后，又组织一批传道员组成福传火头军，刘希合成为其中一员，在这个大平台上，他福传的半径辐射到全国各地。辛苦与奉献福传，说容易很容易，说难也很难。

直到八国联军攻陷北京后组建了专门的解救队，轰动一时的西什库教堂事件告终结。

于是从1997年至今，在主教和神父的支持帮助下，老郑和几个老教友先后就组织了近20次朝圣活动。每次朝圣，他和另外几个组织者都费尽心机。