会议重点讨论了巴西阿帕雷西达大会之後教会在拉丁美洲的牧灵使命。与会人士13日同古巴两位副总统举行了会晤，他们是拉赫和拉索副总统。

传教士强调，充分体现不同宗教与社会群体和睦相处的新加坡发展局楼堪称是这一政策的写照：基督徒、穆斯林、印度教徒、道教徒、佛教徒在真正的友谊中和睦相处。

在来自全国各地的朝圣者中，不仅有天主教徒和基督信徒，还有许多佛教徒、穆斯林和印度教徒。仰光总主教区总主教查尔斯·波蒙席在讲道中特别强调了爱与仁慈，并广泛结合基督信仰、佛教和伊斯兰的教导。

历代的圣人圣女、教会精英也正是这样，他们除了用口舌赞颂天主之外，更用自己的英豪行为为主作了赞颂：一位寡妇收留了曾经杀害儿子的凶手；一位叫国柏的神父甘愿把生的希望让给别人，为一位有父母妻儿的室友赴刑；被誉为

亚洲主教团主席、缅甸仰光总主教貌波枢机，以及本年度大会召集人、印度孟买总主教格拉西亚斯枢机于4月2日共同签署了这封信函。

教会的这些新圣人中除富高神父外，还有两位修女，三位司铎和一位平信徒。富高神父是法国教区的一位司铎，他在撒哈拉沙漠中心地带传播天主圣言的种子，直到1916年他遭杀害那天。

同一年，在教宗的倡议下于7月1日举行了为黎巴嫩祈祷和反思日，这个香柏之国东方教会的宗主教和领导人齐聚梵蒂冈。

因此调派原先胡庄圣母山本堂——王健神父主管平阴城南、北各堂点，驻地——西桥口圣女依搦斯堂；原胡庄副本堂丁世军神父分管主管白云峪——

公义旧称薛家滩，19世纪中叶，清朝社会矛盾加剧，1860年（清咸丰十年）陕西关中发生了声势浩大的回民反清斗争，遭到清政府严厉镇压，因战乱使关中部分地区成为人烟绝迹的荒草滩，该地距西薛较近，所以又被称为薛家滩

１６０１年利氏第一次到达北京时，贡献的礼物中有西琴一张，不多时日，利氏贡献的西琴，就引起了皇帝和宫廷的注意。