1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼

（格前：十五，3-9）耶稣基督复活后的这些证人，不但用口舌宣讲，而且还用生命和鲜血为祂复活之事实做证。初期教会中为基督复活作最强而有力的证人便是圣保禄宗徒。他原来是基督徒的死仇与?星。

通谕的标题《愿祢受赞颂》取自圣方济各的《太阳歌》，其中谈及大地，我们的共同家园，大地如同我们与之分享生命的一位姊妹，一位双臂环抱我们的美丽母亲（1）。我们本身就是灰土（参閲：创二7）。

我们没必要在此列举各种跨堂区或跨教区的使徒工作，重要的是要知道跨堂区、教区，甚至跨国的使徒工作是教会之大公性的体现，更是彼此相爱的新诫命的要求。

它以一很特殊的方式关连到移民者的世界,因为他们的处境与信者之处境有着很相似的地方：我在《第三个千年将临之际》文告中写道：「基督徒生活的全部，就像通往父家的盛大朝圣之旅」(49号)。

孔子曾说过居是帮也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。这句话就是告诉我们要达到仁爱的标准，处事就必须有所选择；有时候行动目标选择好了，可以达到事半功倍的效果。

这位被选为担任此重任者应该是一位大家公认的心存教会之现在与未来的牧人，她说。

他们的生存环境之恶劣远过于雨果《悲惨的世界》。　　令人想不到是德兰离开了宁静、安定，生活有依托的修院生活。立志要为在社会最低层的，濒死的、不堪入目的、难以接近的病弱贫残服务。

「你们以为我来是要给地上送和平吗？不，我告诉你们：是要来送分裂。」历史背景：这是耶稣挑战当时犹太人对“默西亚”的错误期待——他们希望一位带来政治和平的君王，而不是引发冲突的先知。