北京北堂（西什库天主堂）每年有几百名新教友领洗，根据教会规定新教友领洗要有代父代母。为了适应福传需要，堂区需要大量热心教友承担起代父代母的责任。

天津西开总堂为新教友举办联谊活动7月27日晚7：30西开总堂为本年度春季教义班领洗入教的新教友举办联谊活动。60多名新教友和他们的代父母还有教义班的任课老师们出席了联谊活动。

教宗以此事迹解释说，在基督徒的入门圣事中，圣神是主要的创造者，祂焚毁并破坏了原罪，归还给领洗者神圣恩宠的美好。

根据搜集英格兰和威尔斯天主教会教区教务、最新出版的《西敏寺年鉴》统计显示：自从教宗本笃十六世2010年9月访问英国之后，参加西敏寺弥撒的教友人数剧增。

他向本报透露，运城教区现在每年的慕道者领洗人数近300人，这是教区神长教友共同努力福传的结果。地处山西省南端的运城教区现有教友1.5万人，神父28位，修女40位，教堂和祈祷所共40座。

他表示，当时街上只有三十多名工人抗议，资方见人数少便拒绝谈判。然而工人的行动让我看到，若没有人批评不公义事件，事件只会继续下去。返港后一年后，他们还收到当地青年来信，告知谈判最后取得胜利。

圣诞节前夕、子夜、黎明三台弥撒期间更是人潮涌动，平安夜晚上参礼的人数竟达2500多人，这在教友基数很少且偏远的永宁堂区，可谓奇迹。圣咏团表现不凡，让人沉醉于节日的喜庆之中。

按当时教会公布的三百万教友人数，我想按人口自然增长率，半个世纪后数量也是相当可观的。四十多年来我一直这么想,但是在最近两年中，有机会去了几个农村的小堂口，现实对我震动很大。

据史料所载，大同城内最早的教友为洪洞人杨存礼（该人在原籍时已领洗），居住在大同城内老坟（今马军营），后又迁往大同南郊的西河河村，1900年殉道的杨雅各神父即出自此家族。

文革后，经过老修女和教友们的积极传教，教友人数直线上升，每到瞻礼、主日偌大的教堂座无虚席。最近几年由于各种原因，进堂的教友逐渐减少，卜庆艳看在眼里，急在心上。