这个标准就是爱，是对近人、对弱小者、对处在重大困难中的人所表现的爱德行为。教宗强调说，耶稣把自己当作他最卑微弱小的兄弟们，这些人就是饥渴的人，外地人，没衣服穿的人，病人，坐监的人。

这个世界上不同的人贩卖不同的东西，只有你和我是同一类人，去寻求他的旨意，“亲近”和“亲属”都是兄弟，但是发光的时候却不同。

当时，老人躺在马路边的人行道上，手和脸又黑又脏，两只脚肿得老高，听扫街的人说，他是从坝上来宣化探亲，没有找到亲人，在马路边睡了一夜，冻坏了腿，在这里躺了八天了。

神父指出，人对宇宙的统治权并不表示人是凯旋者，却意味着人有责任照料弱小者、穷人和无自卫能力的人。面对受造界，人类的主要任务应是赞美天主和感谢祂创造的化工。人类生态学旨在为今日和未来的人服务。

我们必须成为「走出去」的教会，服务「最弱小者、遭遗忘的人，以及生活在边缘地带的人」。教宗方济各9月23日主日在立陶宛考纳斯主持了他在波罗的海三国的首台弥撒。

教宗本笃十六世在讲道中，特别关心那些身处困境的人，也包括因经济危机而陷入困境的人。并祝愿能有新的圣召。礼仪结束后，教宗本笃十六世转往圣伯多禄广场上布置的圣诞马槽前祈祷。

教宗接着说：“现代的人还期待永生吗？或者认为永生已经是被超越的神话？我们这个时代的人比过去任何时代的人更忙于现世的事物，甚至很难想到天主乃是历史和我们的生命的主宰。

他讲到每年北京的寺庙都很火热，许多貌似虔诚的人都去拜佛，甚至还有许多大学生，这样的行为不算信仰。那什么是信仰呢？

然而，仇人并不是那些敌视、为难和迫害我们的人，而是那些我们所敌视和企图为难、甚至迫害的人。因为敌视和爱是绝对矛盾的两种态度，有敌视就不可能有爱，有爱也不可能有敌视。

“天主如此爱了世界，竟把他的惟一圣子赐给它；使凡信他的人，不致丧亡，而得永生。因为天主派遣他的圣子到世上来，不是为了审判世界，而是使世界因他而得救”（若3：16-17）。