古圣先贤视道德为做人的根本。《周易》释道云：“立人之道曰仁与义。”荀子在《劝学篇》中说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。”

要是这个故事的主人公看到这个故事，或许他根本不记得这个他儿时的一个举动，但他小小年纪时表现出的信德依然在，而且已经感动了许多人，至少还有我啊！

但最根本的经验和方法就是：每个教友必须用圣经武装好自己，亮出你基督徒的身份来，用一颗火热的爱心，大胆地宣讲主耶稣复活的好消息和你活的信仰见证。

教会婚姻与社会婚姻的根本区别就在于教友结婚前必须在教会和双方家长及亲友面前郑重宣誓，将来要在任何环境中都忠于对方，同时因着这誓言，彼此也在天主面前缔结了神圣的盟约，日后必须履行教会婚姻的特质，即纯洁性和永久性

这样，我们的祈祷只是为了完成自己规定的经文数量，而滔滔不绝地背诵那些固有的经文，根本没有口诵心维，心系天主。甚至连我们自己也不知道所求何事。有一次神父让我讲道，在教友们念完早课后我走上了讲台。

那时父亲靠在生产队挣工分养活我们，和众多的乡亲们一样，莫说花钱，就是粮食有时也接济不上，温饱根本没有保障。就是在那艰难的岁月里，善良的母亲先后收养了三个残疾弃婴。这自然更加重了父亲肩上的担子。

想这位妈妈根本不知道为什么要过圣诞节，更不知道怎么过圣诞节，所以她就想不到塑料圣诞树本来就是一株假树。

主考者认为他根本没有领受铎品的资格，但这并没有妨碍他成为一位最合格的司铎及日后成圣成贤。

在那时刻，玛利亚成了最自由的人：成了天主的婢女，意味着成了自由的人，因为唯一不役使人的是天主，因为天主根本不需要任何东西，如果天主要求我们什么，那只是为了我们的好处。

其中一个根本原因是，在今天亚洲人依然认为天主教会是一个与西方有关的教会。这是福传的一大障碍，故此需要提倡信仰本位化，需要与其它宗教对话。