满怀对于非洲的热爱，并长存印度教会信仰的财富、罗马（亚洲新闻）-从多文化和和多宗教的印度，即将前往同样情况的科特迪瓦：这就是来自印度孟买44岁的鲁帕科·罗坎德神父（RupakLokhande）的传奇故事

巴博也强调了象牙海岸同非洲许多其他国家一样是本身拥有自然财富的受害者，有人主张以武力和令国家不稳定的方式来拥有这些财富，而不愿经由谈判解决。

教宗向代表们说：你们是伊拉克的财富。这支代表团出席了该委员会在罗马举办的会议。伊拉克自第二次海湾战争至今还没有过上好日子，战争导致10万至15万人死亡，150万人流离失所，基督信徒逃离自己的国家。　　

我们的文化教导我们：不属于你的东西，就必须小心看管。（编者按：美国文化）但基督徒却有一个更高的标准：它既是属于天主的，我就得尽力看管它。圣经上说：人当以我们为基督的服务员和天主奥秘的管理人。

人们在同一个财富起点上起步，因其能力和机遇不同，在结果上就一定不会平等。因此这也不能说是真正的公平。贡献上的均等可看成为多贡献多得，等贡献均得。其结果上仍是不均等的。

其实，耶稣并没有说财富不好，不过他特别赞美，那些承认自己灵性贫穷人的德性，这些人的心灵，不被财富所迷。耶稣的门徒圣若望说:「不要爱慕世俗，也不要爱慕世俗的事物。」一个人的问题。

他指出，回到过去的世界显得不切实际，因为“我们来自一个不再适宜生活居住、令人害怕的世界；一个因全球气候变暖、财富集中和人工智能剥夺人类工作而走向自我毁灭的世界”，这不是我们想要回到的世界。

耶稣所说的神贫精神，就是为了让人能够摆脱物欲的羁绊，让人在享用万物的同时，却不被其捆绑、钳制而丧失内心的自由与超越，丝毫也不存在占有或贪恋的心思意念，如此方能按照天主的既定方针处世为人修养品德攀登圣德高峰而不被眼前的财富所左右

（谷10：45）他呼吁我们慷慨解囊，去消减我们积聚财富的自私本性。他把我们的视线，由倾向忧虑自己的生活所需，转移到关注近人的需要。他推动施予的文化，去取代拥有的文化。

只是拥有大笔财富的人，本身不是罪恶，而是毛病的一个横截面，它通常与银行存款余额无关。这是心病，与钱包无关。