我还是比较赞同这样的观点：圣诞节的核心人物是吾主耶稣，圣诞节的核心意涵是救赎、是恩典、是活水涌流的起源；获得救赎的灵丹妙药是祈祷、读经、与主建立密切关系；继续宣讲、分享、见证、医治、践行爱德，把吾主耶稣降生的救恩与他人分享

10日正值圣劳愣佐纪念日，众知主遣圣人救教会于危难。为感念主之救恩，本堂司铎报主教考核批准，语圣人显圣救鱼台于急难。后教宗批准并发圣谕。谕言：兹日为全区特大节日，遇期全体圣职人员，风雨无阻。

救主的降生是我们牢记祂给所有人带来救恩的使命，任何人都不例外。祂的救恩并非强加于人，而是通过我们也会做的爱、仁慈、宽恕的行动来实现的。

教会圣事继续基督的救恩行动，构成基督信仰奥迹庆祝的中心。」通告最后表示：透过教会的服务，所有人都被邀请聆听好消息--福音，跟随基督，以及分享救恩的奥迹。

他说：在混乱世代或者在冷漠和物质主义中，基督信徒接受天主的救恩，并以不同的生活方式为这个救恩作见证。这一天教会开始了新的礼仪年，教宗解释说：`将临ˊ就是`来临ˊ或`临在ˊ的意思。

第二个恩典，即团体友爱和我们共同参与电台同一个使命，它表明救恩也来到众多语言的巴贝耳。第三个恩典，即带来救恩的名字，耶稣的名字。　　弥撒后，梵蒂冈电台大家庭聚在庇护大楼的马可尼大厅，彼此祝贺佳节。

教宗从过去的历史谈到未来，他提起圣安瑟尔莫大学和宗座礼仪学院在礼仪改革以后数十年来所做的就是帮助天主的子民生活出礼仪，视礼仪为祈祷中教会的表达、基督在众人当中的临在以及救恩史具有的现实意义。

教宗说：保禄和阿纳尼雅这两位天主救恩史中的大人物，如耶肋米亞和依撒意亚这两位先知一样地回应了上主。梅瑟也有他的难题，他说：‘主啊，我不是有口才的人，如何前往埃及人那里告诉这事呢？

整个救恩史是天主寻找人、接纳人及赐予人爱的历史。教会是家庭，在这个家庭中人们彼此相亲相爱。　　

教宗解释这个奇迹说：“这里我们看到整个救恩史如何集中在这个奇迹里面：耶稣伸手抚摸祈求他的病患的伤口，这个举止完美地彰现了天主重新治愈堕落的受造物，恢复给他丰富的（若10,10）、永恒的、圆满的和幸福的生命的心愿