也许为国人诟病的一点就在于利玛窦神父用的“远征”这个词，虽然《中国天主教编年史》在记述1584年的大事记时说：5月1日，西班牙传教士桑切斯提出用武力推行传教的立场；甚至澳门耶稣会会长卡布拉尔进言西班牙国王

「擘饼」──感恩祭初期的名称──常是教会生活的中心。一直以来，基督藉「擘饼」令他死亡和复活的奥迹不断重现。

这项规定是基于举行感恩圣祭和领受圣体的内在关系，因为举行圣祭本身就是纪念基督自我牺牲的擘饼礼，自然地应领受当场所擘开的饼。

耶稣用一个比喻来说明第二种和平的意义：一个带着一万军队上战场的国王，而敌人却有两万大军。我们应该在路途中就去缔结和平。否则，我们在与敌人争战中，就只会使自己精疲力尽。这首先是针对自己内心的敌人来说的。

关于默观，教宗说：默观还意味着要与兄弟姐妹结伴，与他们在共融及友爱中分饼，一起跨越引我们到天父怀里的门（参阅：若一18；十9），因为‘将别人留在门外的默观是一种骗局’（福音的喜乐

教宗的呼吁响应了当天主日「天上来的食粮」的福音，他说：「我们怀着信德吃这块饼，让生命得以转化，这鼓励我们与物质和精神上忍受饥饿的弟兄姊妹分享所有，尤其渴望爱与希望的一群。」

不记得是八年中的哪一年，只记得那年华北大旱，欠年无收，日本鬼子又把老百姓的粮食抢光了，农民吃糠咽菜，有的吃棉花籽麻饼，生活苦极了。

有时我情不自禁地想起，那些因为吃饼得饱、或因渴慕耶稣的神迹、或因有求于耶稣而不得不来拥挤耶稣的人们。我尽管也在用力地拥挤着主耶稣，但是看不到生命改变的痕迹。

教宗解释道：弥撒总是把我们带到天主救恩行动的高峰，即主耶稣为我们而成了饼并被掰开，向我们倾注了祂全部的仁爱，一如祂在十字架上所做的那样，从而更新我们的心、我们的生命，改善我们与祂及弟兄姐妹相处的方式。

五饼二鱼的奇迹就是来自天主的做工，只要我们这项善举符合天主的圣意，坚信我们的好天主必定要降福于我们。