依则贝耳便以阿哈布的名义写了一封信，盖上君王的印章，送给纳波特同住一城的长老和官绅。

根据圣经记载，达味王生于白冷城，并在那里接受撒慕尔先知傅油，成为君王（撒上16：4-13）。　　藉着耶稣基督的诞生，这个犹大群邑中最小的一座城赢得全世界的关注，络绎不绝的朝圣者使其扩充范围。

不过，后来成为君王的达味也犯了错。但他犯错后，卑躬屈膝、重拾原本的渺小，承认他是个罪人。达味请求宽恕，忏悔补赎。教宗省思说：「达味以忏悔、祈祷和泪水，守护着自己的渺小。

贫穷触及人心深处：如同基督那样，为履行父的旨意从君王的宝座上走下，前来与需要救恩的弟兄们相遇，基督徒也要进入贫穷与恩典的互动中，因为他是天主的儿子，所以是富有的。

效主登山走苦路，参祭献心诵君王。永生路上不停步，克己修得奔天堂。

耶稣荣进耶路撒冷的时候，群众兴高采烈地迎接祂，大声颂扬天主说：因上主之名而来的君王，应受赞颂！（路十九38）。教宗説道：正如进入耶路撒冷那样，耶稣也渴望进入我们的城市和我们的生活。

人虽然可以用大脑中的知识在理论上承认天主，但如果没有将天主接纳为自己的救主和君王，那么就不能说是为天主而生活的人。

祂不是一个强大、光荣的君王，而是一个谦卑、柔弱的仆人；祂不是一个大财主，幸福的标记，而是一个穷人，连枕头的地方都没有；祂不是一个子孙满堂的族长，而是一个没有家室和居所的单身汉。

诱惑在於以世俗的才智回应这些伤害，世俗才智如同第一篇读经中的君王的才智那样有严重的缺陷。我们误以为愤怒和报复能带来治癒，然而报复之路并非耶稣之路。」「耶稣之路截然不同。

为已是教友的天主子民福音再传，提出和诠释了一些行之有效的具体方法，以面向世界的角度和格局，以酵母的作用和力量影响身边的每一个人，帮助学员们真正清楚地意识到自己的身份和义不容辞的福传使命，只有积极装备自己，才能生活出先知、司祭、君王的三项崇高的责任和使命