在2006年的国际神学大会上，本笃十六世在对与会人士所做的演讲中提到：与天主最深的关系存在于静默和静观中：为了净化我们的言语以及这个世界的言语，我们需要静默和静观，由此得以进入天主的静默中，亦能更进一步接近救赎的圣言

天堂上的圣人们是得胜的圣教会；我们在世的是赢取灵魂的圣教会；炼灵是净化的圣教会，三处是一个圣教会。耶稣是圣教会的头，我们是耶稣的肢体，血脉相通相连，彼此能够帮助保护，这叫做诸圣相通功。

当然,梦想要酝酿、净化、锻炼和分享。你有没有想过梦想的来源?来自电视？朋友的话语？白日梦？是伟大的还是微小的?抑或会带来痛苦、悦乐、幸福，还是安宁?」

天主的临在，天主的圣爱，把基督之光照亮在每一个人的心田，天主仁慈的双手，紧紧拥抱在他儿女们的心灵当中，圣化，感化，融化，净化，超越一切受造物，因着天主子耶稣的诞生拯救人类，世界得以圣化升华，团结共融，福乐常存

是啊，没有天主的日子就没有方向、没有目标，我只注重了身体的享乐却忽视了灵魂的净化。感谢天主给了我一个善意的警示，感谢代父给了我当头一棒。

今天听了你的高见，使我受益匪浅，我感到茅塞顿开，恍然大悟，我们中国太需要道德了，太需要宗教了，只有有了宗教，我们中国这片沃土才能得到净化，社会才能和谐安宁。

就此，作为救赎的缩影，《耶稣抱十字架》就是绘画姿势的基督之爱，就是生活中实现着的自我净化的方式。在这里，艺术家们、不同时代各个层次的观赏者们相遇、沉醉、交流、凝思着：人生是值得活过的。

的确，天主的话既不反对人，也不委屈人的良好意愿，反而光照、净化这些意愿，使之实现。他又说：不幸的是我们这个世代流传着一种观念，认为天主与人的生活和问题无关，甚至以为天主的临在对人的自主是一种威胁。

在大公对话和与其他宗教对话方面，纳吉布宗主教说，需要克服成见，净化记忆，尝试从统一基督信仰教会的圣诞节和复活节等节庆来达到教会间团结的目标。

起到了提炼真正渴望的动力点，以这个动力点为基础挖掘出更深层次的内在需要，然后做反省，找到自己的真正目标，通过抉择后再付诸行动；不同的是：退省神功注重把内在知、情、意方面负面的东西挖掘出来进行批判和唾弃，以达到净化的效果