巴尼亚斯科总主教指出，意大利教会本着透明的精神提供喜悦的服务，不在高处发号施令，不做主人。“教会所关心的是基督和他的福音：教会将基督作为人文主义的圆满尺度来宣讲。”

陈主教作为宗徒们的继承人，能为主人受苦是天主的恩赐，是对我们教区化了装的祝福。敬爱的陈主教，您为天主、为教区不会白白的受苦，您所背过的十字架，必成为教区发展的动力，一定为我们邀得天主更丰富的恩宠。

他提醒道，“我们圣职人员需要有力量能克服自以为是教会的主人的诱惑”，“信友们有权接受依照教会规定所举行的圣事”。

危险的是，在那些时刻，我们可能乞求情感，自己仓皇依附上偶然遇见的“首位主人”。就是这些经历让我们产生扭曲的信念，认为关系只能以“仆人”的姿态存在，仿佛我们必须赎罪，或认为真爱并不存在。

由祂那慈爱的目光流露出一份至诚的邀请：「所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼」（玛9:38）。祂并且派遣那十二人，首先「往以色列家迷失了的羊那里去，」还清楚训示了他们。

随后在许多教区内，主教们也创建了由司铎和平信徒成员所领导的类似善会，以回应善牧的召叫；这位善牧看到群众流离困苦，好像一群无牧之羊，就对他们动了怜悯之心，并进一步说：庄稼固多，工人却少，因此，你们要祈求庄稼的主人

他对他们说：“庄稼多而工人少，所以你们应当求庄稼的主人，派遣工人来，收割他的庄稼。你们去吧！看我派遣你们犹如羔羊往狼群中。你们不要带钱囊，不要带口袋，也不要带鞋；路上也不要向人请安。

你成为财富的主人，财富只是一个帮助你去走近天主的工具，并使你有能力去帮助其他人，当你发觉财富阻碍你走向天主时，你能够有份自由的心态去舍弃它，如此，你始终都是服侍一个主人，那就是天主。

老汉们完全把自己当成堂里的主人。本堂神父调了一任又一任，都说他们是教友的好表样；教管会选了一届又一届，都说有这些老汉们真省心，用不着会长们操心；教友也都尊敬他们，说他们是天主堂的老黄牛。

事实上，除了他们都有同样的名字外-这一点从来没有被否认过-我们很清楚他们之间存在的相似之处；换句话说，古圣若瑟赢得了他主人的欣赏和特别的善意，并透过古圣若瑟的管理，使其家产变得繁荣和富有；更重要的是，他以更大的权力统治王国