一般说来，应先有思维；由思想找寻和形成语言。但是诵念圣咏和礼仪中的经文确实是另一种方式：祷文和声音是先于我们，我们的思想应当符合这些经文。因为我们人本身“不知道我们如何祈祷才是”（罗8：26）。

我小心翼翼地取了货、付了款，客客气气和她道别，她一脸麻木地应和着。

教父们称童贞玛利亚为新的厄娃，密切地与新亚当（耶稣基督）合作攻打恶魔，这场战斗将在击溃死亡的全面胜利中结束——基督的复活，既然是这胜利中的主要部分，至圣童贞圣母也应在其复活中结束了这场与圣子并肩所做的战斗

因此，在修院接受培育的阶段应该被视为耶稣召选门徒，让他们留在自己身边，直到派遣他们出外传教之前的这段时期。

旧约圣经中，梅瑟（摩西）写律法时，就已应用了“阿门”这个语词。当以色列民众对天主律法的要求作出群体性的响应时，就发出阿们为他们心中正面的承诺（户五：22；申廿七：15-26）。

他说：“我们这位院长圣人这样记载说：不幸的是世界赖以得救的上主圣体圣事没有受到应有的隆重举行。只有密切与基督契合的人才配得上领受耶稣圣体。

天主教信友（平信徒）应更加看重天主爱世人的神圣计划，尽心尽力培养司铎，支持司铎完成天主在人间的救赎大业。因此，司铎年不仅仅是为司铎，也是为了普世教会，甚至是为了天主的整个救赎工程。

由此看来，知足就能常乐，清心寡欲就能幸福感常在，保持一颗单纯的心，度一种简单的生活，就能时常感受到生命应有的喜悦和幸福。

还有一些人说，有一些事情需要马上决定，没有时间等待磋商，但是如果他想提前知道会发生什么事情，他应该去请教术士和预言家。对第二个问题的回答也是莫衷一是。

这时，伯多禄代替门徒弟兄们，说出了教友对圣体圣事应有的信心：“主!惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道你是天主的圣者。”