每当发生灾害时，进德公益都是临时呼吁，筹集资金，限制了赈灾速度。进德公益鼓励地方教会响应政府的号召，积极捐献，支援灾区。

在这里我们看到，从听到复活的消息，到成为“复活的子民”需要一个过程，不会发生突变，更不能揠苗助长。一方面因为复活的事实远超过人的“接受能力”，另一方面，我们人的信仰需要一个成长的过程。

家里亲人们的离世、每天听到不同人的死亡，再加上常常发生的天灾和瘟疫等，它们都在告诉我们：死亡就在我们的生活中，我自己的死亡，可能会随时来到。在这里我们遇到一个人们在生活中非常有趣的现象：否定死亡！

死亡随时都会发生。看看周围人的死亡，我们就知道，死亡随时都会来到，有的人还是幼童，就死亡了；有的人正值青年，还是家庭的顶梁柱，团体和社会的希望，突然死亡了；有的人今天还在，明天就死亡了！

就像每次死亡一样，我所爱的人中总会有人为我而哭泣，有人仍然难以相信，有人可能自己也不知道为什么会这样，想和朋友一起出去，在一起欢笑和开玩笑，就好像什么都没发生一样。

这恩典使她的家成为孕育教会的摇篮，是圣体圣事和团体共融最早发生的地点之一。她的恩典，体现在将世俗的财产转化为天国的工具，将家庭的温暖扩展为教会的共融。

一日不读书，口中生荆棘、人无远虑，难成大业、志士仁人，杀身成仁、丈夫虽死心如铁，义士临危气似云、长叹一声，先吊日本等书法，无不洋溢出豪迈气概。但是，安重根也不是提笔就写，有求必应。

常言道：一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。从空间上来说真正的善良之举不仅是一点一事之善举，而是对万事万物都有善心、善意、善举，即广施仁爱，救助众生。

这份爱让我深受感动，再难忘怀。我禁不住说：‘耶稣，我愿意天天来陪着你！

神恩祈祷甚至是教会开始的标记：五旬节圣神降临后所发生的现象。新约书信里所谈到的一个具体的祈祷形式，就是神恩祈祷（如宗10：16；格前12-14）。