我们都需要耶稣的圣言，都需要与祂相遇。在家里吃饭时，多少次我们边吃饭边看电视，或者写手机短讯。每个人对这种相遇都无动于衷。在社会的核心，家庭中也没有相遇。

为此先教宗本笃十六世还专门写了《向佘山圣母颂》：“至圣童贞玛利亚，降生圣言之母，又是我们的母亲，您在佘山圣殿被尊称为《进教之佑》，整个在中国的教会满怀热爱瞻仰您，今天我们投奔您台前，求您护佑。

教师们、修士们在一种祈祷、灵修与彼此相爱的氛围中热切寻求基督的生命、得着基督的生命、活出基督的生命。

每个不同信仰的人讲出他的宗教对世界对环境的看法，那么宗教对话是有宗教本身的内涵的，采取什么形式，怎样活出信仰，因为信仰也有一个社会性的幅度，环境只是其中一个内容的话题而已。　　

来自上海的高太太则说，我们是老教友，目前，我们一批国内的教友借用圣言会圣堂每个主日举行弥撒聚会，我们也经常组织一些团体祈祷、参观和聚会。

这计划是天主上智的「安排」，圣保禄称之为「奥秘的计划」，而教父的传统则称之为「降生圣言的工程」或「救恩计划」。

我愿意简单地思考这些问题，使我们能在天主圣言的光照下，把所有人「不再视为奴隶，而视为弟兄姊妹」。

答：礼仪是主基督，藉圣神，在教会的祈祷聚会中，以圣言，及圣事方式的亲临，为体现天主与人的相遇、相知和相结合（结盟），是教会生活的顶峰与泉源，既赋予教会福传的力量和内容，又是福传的成果。

在学校里，她品学兼优，考试经常是名列前茅，而且年年被推选为班委员，如果偶尔考试不理想，或者生活中遇到挫折的时候，她总是拿出圣经来，随便翻到一页便开始阅读，以圣言来平息心海上涌起的风浪。

第二次世界大战结束时，1946年，庇护十二世召开了一次庆典性的大会，以庆贺枢机主教团国际化的一个历史性的开端，并首次设立中国枢机，即圣言会会士多默·田耕莘主教。