因找不到合适的地方，我们在学校附近租了一个旅馆。学姐这次请了一位神父和修女，见到了我们学校的另外五六位教友。我们的第一次聚会就这样开始了。我们一起分享自己的信仰生活，一起读圣经、唱歌、参与弥撒。

由此揭开了西学东渐的历史大幕；《瓷语流光》讲述了利玛窦神父在一次拜访江西巡抚陆万垓时，不慎将陆巡抚拿给他观看的一件稀世瓷鼎划破一小块，半年后，他再次拜访陆巡抚时，陆巡抚又拿出那件收藏的瓷鼎，曾经破损的地方

全国宗教工作会议召开后，向全局干部、宗教界人士和专家学者进行传达，组织全国性宗教团体负责人座谈，对地方宗教工作部门学习贯彻提出要求。

纵使你们觉察到，你们如同耶肋米亚先知那样，在你们少不更事的年纪，天主便鼓励你们前往祂派遣你们去的地方（参：耶一5-8）。」青年改变事物的意愿和他们的慷慨付出有助於「建设一个更美好的世界」。

我们应把耶稣置於祂应在的地方：将祂置於子民当中。在目前的多元文化转折时期，奉献生活者必须进入这重大转变的中心，成为民众的酵母，依照各自的特恩着手耕耘，帮助那些经常被撒在莠子中的种子长出麦子。

那么要到你想去的地方，有什么捷径？那就是行善积德，钱财生不带来、死不带走，唯一能带走的是善行和恶行。常言道：善有善报，恶有恶报。生前未报的必报在死后！大家想不想得到福报善报呢？

天主召叫亚巴郎离开故乡到另一个地方去继承产业，他立即信赖、服从了天主。亚巴郎是一位有信德和望德的人。他相信天主对他的承诺，在百岁时会有一个儿子，虽然他的妻子不能生育。他在绝望中仍坚持希望相信了。

在这个众人都以为只有忧伤、失败和黑暗的地方，确实存在幸福、喜乐和生命。教宗最後表明，做基督徒不必从死亡开始，却要以天主对我们的爱为起点，这爱击败了我们的死敌。

它不仅建立在刻在西乃山石板上的天主十诫，更深深烙印在每个时代、每个地方的每个人心中。天主十诫可以概括为爱天主和爱近人的法律。

当天的圣言参与读经分享的共有10人，分享者就触动自己心灵的地方发表了自己的见解。