圣奥斯定说：“圣神教导信徒，使他们有能力了解神圣的事，且以爱照亮人心，使人越来越渴望认识那尚未完全了解的天主。”

洞穴中最神圣的基督徒，似乎达到了如此神化的程度（Theosis）——与天主共融——使他们再次回到伊甸园的状态，在那里人类与其他受造物和平共处。圣凯文在他一生中最著名的一幕中体现了这种状态。

P.98[page]复活节守夜礼的象征逾越节当晚的意义，即主基督复活奥迹的意义，就是教会的语言在这个神圣之夜的表达。而教会所用的是象征性语言。有三个象征主导着复活节的守夜礼：光、水和新歌“阿来路亚”。

种种新的意识型态──其中漫布着个人利己主义，自我本位主义，以及物质消费主义，削弱了社会的结合力，却注入了那种「随时可丢弃」的思考模式，导引我们去侮辱和遗弃那些最软弱和被认为是「无用的」人。

书法艺术的形神韵动及其天人合一的特征体现了心理学的意识运动思想和人本思想，其畅神与健心的价值功能又符合心理健康的需要。

它与犹太名词anawim（雅威的贫穷者）有很深的联系，它意味着卑微，自己有限和自身贫贱地位的意识。贫穷者信赖上主，他们知道自己取决于上主。

（参罗3：24）这种亏欠就是箭不中靶，或未达目标的意识。作为知识分子本该是绝大多数人的代言人，而他们不仅没有去援助劳苦大众，反而用常识以下的错误让他们去缘木求鱼。

教宗若望保禄二世又写道：天父总是在他爱子内爱我们、基督总是爱着我们每个人，这意识是所有人类生存的稳固基础。(《给青年的信》7)，而且使我们能够战胜所有的考验：在我们察觉我们罪恶的时候、在痛苦与沮丧中。

教宗若望保禄二世又写道：「天父总是在祂爱子内爱我们、基督总是爱着我们每个人，这意识是所有人类生存的稳固基础。」

以“自信、学习、感恩、服务和坚毅”的精神，以玩游戏“闯关”的乐趣，以主耶稣基督每天陪伴着你们的意识，踏入社会，承担新的工作，开始新的人生，你们的未来一定是美好的。