有人认为宗教完全是迷信，对社会有害无益，必须严厉管制，甚至可以消灭。这两种认识都是片面的，在实践中是有害的。

印度尼西亚的奥斯定修女的存在可以追溯到一九四九年，当时一些荷兰传教士定居在广阔的吉打邦的教区。在一九七二年，修女们成立了一个自治省，并于去年庆祝了她们的成立二十五周年。

有些人认为可以将真正的宗教情愫与迷信的作为相结合：有多少自称是基督徒的人去算命或看手相！这是迷信，而非属于天主。我们不该过虚伪的生活，却要准备好为言行合一的选择付出代价。」

乔治神父说：「这几天让人非常充实，因为我们亲手将物资交到那些有需要的人的手中，让他们起码可以安稳的先过上几天」。

不少人为保护大地而丧生，这些牺牲催促教会介入，或许可以针对侵犯人权问题设立教会的国际观察员。有人建议，或许能建立一种管理制度，促使法律上的弱势群体能受到聆听。

我学了一项技能，现在我可以看些东西了。她就像德肋撒修女。我很感激」。像这位年轻的穆斯林一样，今天成千上万的残疾人过着有尊严的生活。该中心不仅让他们接受治疗，还培训他们工作技能，使他们能够自给自足。

这项决策带来的改变是，为调查案件，民政当局可以取得教会法程序中的档案文件，包括原本属于宗座秘密，存放在梵蒂冈各部会和教区档案库的材料。

耶路撒冷拉丁礼宗主教区署理最后说：“他们就是我们教会的希望，因著他们，我们今天可以在这里庆祝真正的圣诞节。”

我可以接触他们。」但是，「自从我之后发现自己的圣召，我还希望从事为他人圣召服务。我已经开始与一些完成学业，并想成为神父的年轻人工作。我正在为他们提供建议和指导。」

教宗说，那些渴望救恩的人，可以从耶稣那里无偿地汲取，而圣神将在他内成为永生的泉源。耶稣对撒玛黎雅妇人作出的活水的应许在祂的逾越奥迹中成为了现实：从祂被刺透的肋膀中流出了血和水（参阅：若十九34）。