教宗在信函表示，不安的心情十分正常，特别是在生命的年轻阶段，我们不知何故被如此多的恐惧所触动：害怕真实的自己不被他人所爱；面对工作的不稳定，担心自己得不到职业的认可，看不到自己梦想成真。

四旬期以候洗者甄选礼、考核礼等入门圣事不同阶段的礼仪，准备候洗者领受逾越圣事；四旬期礼仪也准备信友藉着纪念洗礼，及且实奉行祈祷、悔罪、补赎和仁爱的工作，洗心革面，与主和人修好，以准备庆祝主复活的节日。

虽然他没有把基督的福音的信息亲自带给我们，但在生命的最后阶段，他还是到达了他渴望到达的国度，偕同很多华夏子女，一起赞美天主。那一年，他46岁。

活动的准备阶段，他们三人最重要的准备便是祈祷：首先要求教区找一堂口或修会，在活动期间24小时明供圣体，为此次活动祈祷；他们自己也每天为自己活动的顺利守斋祈祷；尤其在活动的前一天晚上，他们召集所有会务组人员

7月3日，欢迎教宗的准备工作进入了最后阶段。在加里波第广场上，直到晚上仍有许多信友排队等候办告解，为了准备好心灵参加教宗主持的弥撒。

在此阶段，宗教领导人的贡献可能发挥决定性作用。讪蒂戍尼兰总主教继续强调，“我们宗教领导人随时愿意作出自己的贡献；如果允许我们参与，我们可以在双方之间发挥斡旋的作用。

同样，在社会中有能力以有效的方式传达维护人类从受孕到自然死亡各个阶段生命的福音价值观”。

25日圣诞节早弥撒结束后，本堂神父又驱车来到一百里以外的牛心圣母山，举行了瞻礼的日间大礼弥撒，两个堂口大约600多人参与了节日的活动及弥撒，其中有2人领洗，还有多名弟兄姊妹进入望教阶段。

希望广大宗教界人士再接再厉，发扬广大，把宗教与社会主义社会相适应工作推向一个新的阶段。　　

他在培育的阶段被派往日本，之后的24年在当地先后担任神学教授、受培育修士的院长和省会长，也曾致力于社会工作，服务东京的移民。