死亡乃是谁也免不了的结局，而人生也正如有人所说的，一个是从摇篮到坟墓的过程。生命无常规可循，随时随地都会戛然而止，让人悲痛唏嘘，扼腕叹息。恰像俗语所说的：青叶长，黄叶掉，生死路上无老少。

天主借厄则克耳先知宣告：若是义人离弃正义而行恶，因而丧亡，是因他们所行的恶而丧亡。若是恶人远离他所行的恶事，而遵行法律和正义，必能保存性命，因为他考虑之后，离弃了所行的一切恶事，他必生存，不致丧亡。

较为突显的教会之外无救恩便是讨论救恩范畴这一显题，而此论点由一外邦女子而得以诠释。福音记载了一件关于救恩范畴的相遇事件。耶稣与一个外邦无名妇人相遇，她以一个令人不安的问题挑战耶稣：救恩只是为犹太人吗？

神父说，实际上，人们并非因为爱教会而接纳基督，而是因为爱基督才接纳教会，既使教会因她许多代表的罪而满身疮痍。坎塔拉梅萨神父继续说，关键问题不在於教会是什麽，而在於教会是谁。

对我来说，一个既适用于牧灵活动，同时也适用于外交活动的原则就是：做一个调解者，而不要做一个经纪人。也就是说要建立桥梁而不是竖起高墙。在调解者和经纪人之间的区别是什么呢？

教宗还说，把自杀式袭击者视为殉道者的观点令基督徒厌恶，因为殉道意味着作见证、忠於福音，而他们的死与天主子女的态度没有丝毫关系。殉道者不为自己而活，不为肯定自己的主张而战，只为忠於福音而死。

唯有藉着爱：这是使我们获得自由的基督的爱，而且这爱将我们从最险恶的奴役，我们的自我中解放出来；可见，自由随着爱而增长。

“病从口入，祸从口出”的俗语乃是尽人皆知的生活哲理，而真正以此为戒勉励自己似乎很难：想吃就吃，想喝就喝，毫不考虑后果；虽有“一言兴邦、一言倾国”及“人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血”的前车之鉴教训

可敬可爱的耶稣求你使我像你像你那样谦卑谦卑地服从天父旨意甘愿牺牲自己牺牲自己的舒适安逸而让那些得罪你的人重新获得平安欣喜重新获得天国永福的希冀可敬可爱的圣婴求你使我像你像你那样无所顾忌无所顾忌地爱人如己甘愿承受淡泊惨凄甘愿进入被人遗弃的弱势群体倾听他们的哀号哭泣引导他们将你预许的真福寻觅而在你的圣爱中获得安息可敬可爱的耶稣求你使我像你像你那样鼓起勇气敢于同世俗精神对立不做钱财物质的奴隶而能在艰苦磨难中崛起虽然身处贫穷忧患但却依然平静安谧依然想着人类灵魂神益依然为救普世万众不遗余力可敬可爱的圣婴求你使我像你像你那样真心诚意真心诚意和众人拉近距离始终保持兄弟姊妹般的亲密像你那样牺牲自己奉献自己无论何时何地都能用爱创造奇迹

天主不是因为我们做了正义的事而拯救了我们，而是因为他的仁慈才救援了我们”。“其他宗教都给人拟出一条靠着自己刻苦遵守伦理道德或知识理论的途径来获得救赎。这些宗教给的是榜样，而不是力量。