这幅画是一名非洲黑奴于十七世纪创作的，现保存在利马市中心纳匝肋修女会的圣堂里。

她的婆母纳敖米也守了寡，纳敖米又丧二子，十年痛苦的流亡的生活致使纳敖米的家庭支离破碎。作为儿媳的卢德虽经婆母再三苦劝，让她在本乡嫁人，可贤德孝顺的卢德坚持陪婆母返回白冷。

圣母是我们的慈母路1：36—45；56节，圣母经天使预报得知，她荒胎的表姐老年得喜，就急速动身由纳匝肋往山区去，走了四天的路程，到了犹大的一座城，进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安，圣母的请安，给这个家庭带来了无尽的欢乐

拉匝禄的姐妹玛利亚坐在主的脚前听祂讲话，耶稣赞赏她的选择，称之为“更好的一份”。

一位名叫拉撒路（拉匝禄）的乞丐“满身疮痍，躺卧在富翁的大门前，指望藉富翁家桌上掉下的碎屑充饥，但只有狗来舔他的疮痍。”这是两位主人翁生前的两种迥然不同的世间生活状态。

印度仁爱会创始人德肋撒修女，10月19日被封为真福。圣父表示“毫无疑问，德肋撒修女是二十世纪最伟大的传教士之一。以最普世性的语言———无私奉献的爱，不计较得失、关注最有需要者”。

教宗指出，虽然泛亚马逊世界主教会是在此宣布开始的，但我们已经在秘鲁的马尔多纳多港开了头。

所以天佑工作室聖像制作中心决定联合本村亚纳善会团体，共同去走访本村老人、病人等等需要我们关心的人，把聖母的爱活出来，做出来，宣示出来，让爱的火焰在身边燃起。愿慈悲的天主，降福他们家庭平安！

正如主耶稣向德肋撒姆姆指出的痛心现况：许多神父、修女为富人服务，而为我的穷人服务的，一个也没有！乡村教会的牧灵与福传应该如何进行？出路何在？我们访问了在乡村堂区服务的田小庭神父。

来到坤甸庆祝会的孩子们，分成三个「村庄」:纳匝肋、加利肋亚和白冷。开幕礼于星期二下午举行,在玛利亚学校操场上有一个行军乐队和传统舞蹈。这些舞蹈象征着印度尼西亚社会文化的多样性。