自以为不朽、不可或缺及有免疫力；过度勤劳；灵性及精神变得僵化；过度规划及功能主义；协调不力；灵性脑退化；争名逐利；生活上的精神分裂症；数落别人、发牢骚及说是非；神化领袖；对其他人冷漠；哭丧脸；囤积物资；封闭圈子

我们正是藉着基督的光，才能走出自我封闭，言行一致地回应我们的圣召。教宗说：宣讲基督的福音不是我们在许多事务中可任选的一项，也不是一种职业。

但令人遗憾的是，我们其实都体验过制造分裂、封闭和鄙视的自私。从圣洗圣事重新出发，意味着重新找到慈悲之泉、众望之泉，因为没有任何人被排除在天主的慈悲之外。没有任何人被排除在天主的慈悲之外！

教宗以塔尔索的扫禄为例，指出扫禄是个热心忠於自己信仰原则的人，却有一个「封闭的心」，他对基督全然充耳不闻，甚至「决意」铲除基督的追随者，请求准许他将大马士革的基督徒都绑起来。

青年人拥有选择的自由，但自由不是为所欲为，因为这会使我们自我封闭、远离他人，阻碍我们成为坦率、诚恳的朋友。再说，自己过得舒坦也并不意味着万事大吉。

喜乐绝不自我封闭，望德使你敞开自己。望德正是固定在天堂海岸的一个锚，将你带到外面。我们要怀着喜乐和望德走出自我。」「人的喜乐会因某些事物和困难而被夺去」。

最後还有一种人，他们把信仰封闭在个人与耶稣纯粹的内心关系中，废除祂那能改变世界和历史的使命。教宗总结道：我们基督徒相信耶稣的天主；我们的渴望就是要体验祂爱的奥迹并在其中成长。

我们仍在勉力对付我们罪恶的後果，我们周遭的一切仍旧带着我们的辛劳、欠缺，以及封闭的痕迹。

它要求我们在周遭的恶面前不要撕裂衣服，而是竭尽全力在我们的生命中行善，抛开那使我们隔离、封闭及停顿的一切障碍。

教宗阐明：这名字表示，天主并非遥不可及和自我封闭，而是愿意传递自己的生命，是开放，是救赎不忠人类的爱。天主慈悲宽仁并富於恩宠，这启示在《新约》中藉着基督的话语和祂的救恩使命达致圆满。