教宗在位于台伯河河畔的穷人食堂与那里的客人和圣埃吉迪奥团体的义工会晤，一切都显得那么朴实、亲切，有家庭气氛，尤其充满了喜悦。

该机构提供网上广播、播客和摘要“索阅”器，还有重要新闻的图片和打印版。其他部门则宁愿远离数码科技。例如传信部的网页过去三年只更新了一条信息。

记者奥洛克林以文章和播客纪录了这些人的善举，并写信给教宗，介绍他的报导工作。

有一个青年修士召集进出的流客给他们讲解救世主耶稣的故事，那声音有很强的磁性，将她从悲伤中拉了出来，她坐在幽暗的角落静静地细听着。“我是今晚的值班修士，请问你有不明白的宗教问题吗？”

有一次去给客户送饲料时，遇到了一教外人，此人虽然没有天主教信仰，但他却看圣经，他看到圣经中记载一个女人先后嫁给兄弟7人，他不知在来生这位妇人究竟是谁的妻子。

我们不要主客颠倒，“圣言”才是主，我们是客；当我们说要从圣经看这个、看那个课题时，其实是否自己在作主，用圣经来支持自己既定的观点与立场呢？

结果导致他们和孩子之间的关系也是如此传递延续着……回头看看耶稣，看看遇到他的那一张张性情各异的面孔，伯多禄、若望、玛窦、保禄、玛尔大、百夫长、匝凯、撒玛黎雅妇人&hellip

参加圣经分享后驾车归来的小巴拉盖教友武万银和他的妻子李毛玲，突然发现有一老妇人躺卧在南民生渠路旁的小屋前。这是谁家的老人？这么冷的天为什么躺在这里？两人立即停车下去查看。

那位豪客昂首阔步向附近的大饭店走去，看也没看那乞讨的妇人，这位93岁的老人给了她一元钱，并问她从哪里来，她说从兰州来的，丈夫在家行动不便，她便带着乳儿到这儿乞讨，养活自己之外，还要寄钱贴补丈夫。

《新生命的开始》则取自圣经撒玛黎亚妇人在井边遇到耶稣被召叫的事实――把圣经通过歌曲演绎，我想这也是他们的一种福传方式吧？