这就存在了一个宽恕与被宽恕的问题。人非圣贤孰能无过，作为一个基督徒，如果我得罪了人，就该主动与人沟通，消除过节，当然还要进入告解亭，以求得天主的宽恕。

然而，这并非易事，因为以偏概全的诱惑总是存在。蛇之前诱惑了厄娃，而在沙漠中蛇又伤害了以色列子民。幻想一个没有十字架的基督或一个没有基督的十字架的诱惑始终存在。

在他的传教服务中，他说：「我在73岁时接受了这项任务，信徒以非常感激的方式欢迎我，在我看来，在穆斯林存在的领土上再次证明了传教士的见证精神。」

温柔是一种具体存在的善，为表达上主对我们的爱。教宗承认，随着感觉走是今天的一种思维方式，我们虽然不喜欢，它却是一个既成事实。神学当然不可降低为情感范围，却也不能忽视这个在世界许多地区受到推崇的现实。

不过，天主的眷顾并没有安排一个系列世界，因此存在著差异、不同的境遇和不同的文化。如此一来，众人能够彼此供给。教宗说，世界有足够的资源能让每个人都有基本财物。

例如，它让我们祈求日用的食粮：这单纯却必要的祈求说明信仰不是一个与生活脱节、用来‘装饰’的问题，只有在所有其它需求都得到满足时才存在。更确切地说，祈祷是以生活本身作为开端。

耶路撒冷（亚洲新闻）-在以色列围绕基督和圣母进攻作品展开的争议中，耶路撒冷马龙派教会的麦古尔兼基督教媒体中心的管理人员说：「争夺权力的各派之间存在内部斗争。」今天的冲突「消耗在基督徒的皮肤上」。

它同时还意味着：以我们整个的存在回应这个生命，欢迎它的来临。

提到这种不正确的判断方式，教宗也谴责了教会内部尚存在的一种思维观念，这种观点轻视教会法典，把它纯粹作为为一切主观利益服务的技术工具，即使这些主观利益并非以真理为依据。

关于此活动的艺术与精神价值，促进圣乐与宗教艺术节荣誉主席科马斯特里枢机主教说:「我们生活在一个丑陋占上风的世界，丑陋存在艺术和政治中，也存在日常生活中。