《纳匝勒人耶稣》这部著作有着丰富的注释和圣经的内涵，以哲学的反思谈论历史上的耶稣，并直抵人心。教宗在书中写道:「宗徒们的宣讲，如果不是以真理的力量行动，能找到信德并建立一个普世的团体吗?

进入当地小道院学习、后转入大修院学习神哲学。1953年6月11日晋铎。1964年至1967年，为顺化总主教区副主教。1967年4月13日，被保禄六世任命为芽庄教区主教。

东方人的生活建立在斗争哲学基础上：与人斗其乐无穷，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷。西方人的生活建立在基督宗教基础上：爱人、爱天、爱地！

他将教宗通谕的主基调定为一个“字”字，用这一个“爱”字贯穿通谕的始终，从神学、哲学、教会学、社会学和政治学等五方面，进行了广博而深湛的阐述，回答了基督信仰生活中一系列非常具体的实际问题。

虽然这本书并没有使他改变他的道德生活，却激发他追寻真理和智慧的欲望，终于开辟了一条使他成为哲学大师的大道。他的著作《保卫教会》这本书后来成为所有神学家的珍贵遗产。

我觉得这一点很重要，要我们看到的是我们信仰的经验能以极大的尊严置身于所有人文科学面前，所有包括技术在内的科学面前，所有哲学面前。问：教宗本笃十六世对今天的教会特别说了什么？

课堂仔细讲课、认真聆听本次培训由来自青岛教区的集神哲学双博士于一身的陈宾山神父授课，陈神父为本教区的神父修女执事再培育，做了系统安排，从教会论、启示论以及圣三论作为连续三年的再培育工作，2015年是以《

如果在神哲学院里对学习的渴求用“贪婪”形容，那我在阅览室内对“信德”的喜爱当要用“钟情”来比喻。虽然这里有《中国青年报》、《文汇报》、《三秦都市报》等近20种报纸和杂志，但教会的唯有“信德”。

祝圣神父后朱神父一直在内蒙修道院担任神哲学讲师。后又在周边堂区担任本堂神父，走遍了内蒙的山山水水，他无论走到哪里，牢记自己的职责，将主的福音传到那里。

圣周五默想中，梅南帕兰皮尔总主教特别引述了印度教古代吠陀教义的思辩作品，即后世各派印度哲学依据《奥义书》，以及圣雄甘地的教导。主教重申，“真理是和平的道路”。