1673年，这个传教区升格为宗座代牧区，也负责管理马来西亚、苏门答腊和缅甸南部地区的教务。17世纪末期，泰国教会一度遭到教难，直到1782年拉玛一世继位后才恢复自由。

1900年法籍神父范兰在湛江主持教务期间，提出兴建教堂，1903年由教会筹资建成。教堂为哥特式，坐西向东，砖石钢筋湎土混合结构，墙面仿石，双尖石塔，酷似广州石室教堂。

同时此圣体大会也是对教区后期传教生活和教务更加顺畅的企盼祈祷。当日天津各堂区分别由神父带队驱车赶往小韩村参加这一庆典，还有来自北京、河北等地的教友也前来祝贺。

教友主要集中在鹦鸽镇地区教务归凤翔教区管辖。

唐远阁神父是八十年代祝圣的年轻神父，除任市区本堂，还兼管乡下的几个分堂及新津、浦江两县的教务。邛崃教友友善热情，无论哪个教友生病，大家都去看望；谁家有困难，大家就伸手帮忙。

自2012年起，他担任米兰总教区副主教，加入伦巴第大区的教务领导班子，参与管理该大区的圣职人员和男女会士的事务。

列席会议的培育团神父有副院长兼训育处主任李树兴神父，马向钦神父，灵修处尤锡玖神父，教务处方平神父，网络办公室宗可光神父和人文社科教研室王威轶老师。

此教堂自1883年起至1917年，曾是天主教厦门教区的主教座堂，也是厦门教区（包括闽南、莆田、台湾等地）的教务活动中心。后主教座堂移至鼓浪屿。

座谈会上巴中市各堂区教友代表发言表达了对李神父到来的欢迎，教区主教与巴中市各级领导对李神父到巴中主持教务工作表达了支持，并提出了希望。

总铎潘银保神父与铎区神父们商议后邀请了教区教务委员会秘书长田存兴神父、牧灵委员会负责人崔风雷神父为教友们讲授了辅祭员、读经员、陪同神父下乡人员应知应会的礼仪和内容，薛丽新修女为教友们讲解了如何祈祷。