人们纷纷参与公诵玫瑰经、慈悲串经，或参加爱心探访小组，通过日诵一串经、日行一善事等可见的行动表达对耶稣的爱慕和福传的支持。

其他处境的信友可选择通过不同的方式来获得全大赦，诸如：朝拜至圣圣体、恭读《圣经》半小时以上、诵念《玫瑰经》、拜苦路，或是诵念《慈悲串经》。

按教区李建唐主教的要求，每位神父为教宗做三台弥撒，教友们则为教宗祈祷（加念终后经、为已亡主教诵、慈悲串经）三个月。原定于本月8日举行的真福亚松达修女升天一百周年庆典，将延后一天举行。（太原教区供稿）

台上以黄琉璃瓦建四角“玄义玫瑰圣母亭”，邑人郑述信书“玄义玫瑰”四字额其上，亭内砌白大理石为祭坛，在此献露天感恩祭。

文革后，念珠奇缺，父亲便买来轧丝做念珠，没有珠子，他便用一种树的核，做了不计其数，都无偿送给了教友。

老伴慧垓是弃婴，教会救了她的命，是修女屎一把，尿一把拉扯她大，可是后来把念珠都扔了，反而拜偶像搞起迷信活动，家门门框上方挂上迷信东西———剪刀与镜子。这样的家庭没有耶稣，耶稣也不住在这样的人家。

楼价是导火线五十岁的玉薇是基层打工仔，早上派报纸、下午送外卖，月入约六千多港元，家中有丈夫和儿子。

朱神父在悼词中指出，王神父热心祈祷，「念珠不离手，『万福』不离口，日课做伴侣，圣体台前常光顾」。每天一丝不苟地举行弥撒，逝世当天在病榻上仍做了最后一台弥撒。

分打铃叫醒姊妹，参加团体祈祷之后，打扫卫生；上午看报纸、新闻和圣书；吃饭时分享她所得知的国内、国外发生的大事、小事，邀请大家为其代祷；下午为有需要的姊妹做手工，织毛衣、毛裤、手套、袜子等；时常也会看见她手拿念珠

有三样东西是屋子里必不可缺的，那就是：一个苦像，木架铜像的那种，座式的，安放在写字台的中央；一串念珠，木质的那种，简单朴素，常常带在身上；一本圣经，思高版的，大本的———字大，看起来不费眼，就放在枕边，