《崇祯历书》通常被认为是在徐光启领导下(末期徐卒后李天经继之)，由汤若望与龙华民、邓玉函、罗雅谷四位耶稣会士共同编撰而成。但实际上绝大部分工作出于汤、罗二人之手。这一事实可以从几方面得到证实。

课程安排在每周六全天，根据不同的课程，选择不同的上课地点，包括北京神哲学院、宣武门教堂（南堂）、西什库教堂（北堂）等。

其后，马扎学院的旧生安杰洛•文高神父从苏丹返回意大利寻求协助，在马扎学院发表演讲。马扎决定训练和派遣那些愿意从事传教工作的学生前往非洲。

我的手术很顺利，我从“战场”下来，面对受伤的痛苦，教友们已安排好每天给我送来吃的用的，有肉鸽、黑鱼等菜，还有水果……。是啊，动手术是痛苦的，却换来了做得如此丰盛的饭菜。

这些旧约称号早于四世纪时，已被诗人兼教宗圣达玛稣（StDamasus304-384）和教父兼圣师圣安博（StAmbrose339-397）率先用来喻指基督。

第二类是撒杜塞人。教宗说：这些人没有信仰，他们丧失了信仰！他们在与权势配合的道路上从事宗教行业。换句话说，他们与政治权势、经济权势达成协议。他们是有权势的人。

教宗接着援引依撒意亚先知的话，当人中断了与天主的盟约，问题便产生了。人因骄傲和自负而与天主对立，父与子的关系不仅破裂，而且也改变了性质。

在取自《依撒意亚先知书》的第一篇读经中，天主谴责伪善人虚假的虔诚：他们一面守斋，一面苦心经营自己的生意，压迫工人，争吵不休，「以恶拳打人」，作出许多不义之举，从事「肮脏的生意」。

第一篇读经节选的《依撒意亚先知书》也描绘道，天主像爸爸对待婴儿那样与我们交谈，尽可能模仿婴孩的语气发出稚嫩的声音。祂首先以安抚的口吻保证道：不要害怕，有我协助你。

我们可以说，福音让我们看到了喜乐：‘玛利亚欢喜地起身，急忙去拜访表姐依撒伯尔。’喜乐也促使我们急忙前行，一直都如此，因为圣神的恩宠不懂得缓慢。