2019年，圣座国务院与各国关系部门秘书长加拉格尔总主教在访问亚美尼亚时表示：「在亚美尼亚的所有天主教团体，不论是天主教亚美尼亚礼、拉丁礼或其它礼仪的团体，都很乐意采取行动来增进亚美尼亚整个社会的福祉。

众人都充满了圣神，大胆地宣讲天主的真道”（参：宗四1-31）圣保禄宗徒阐明，这个做法在教会内并非孤立行为：“当你们聚会的时候，每人不论有什么神恩，或有歌咏，或有训诲，或有启示，或有语言，或有解释之恩”（格前十四

例如，在中东的叙利亚和伊拉克的冲突、埃塞俄比亚提格雷地区的战争，以及东欧的紧张局势。此外，黎巴嫩的悲剧仍在持续。还有许多人离开家园，那里是东方天主教会的故乡。

世界信义宗联会秘书长布格哈特（AnneBurghardt）牧师则在受访时说：“我愿为这项活动表达由衷喜乐，因为这种集结世界各地青年来对话的活动，当它涉及促进基督信徒的合一时，便是极其美妙。”

教宗引用圣保禄宗徒的话结束他的文告说：“‘基督的爱催迫着我们‘（格后5,14）。但愿这句话促使每位基督信徒特别关照那些更处在需要中的兄弟姐妹们”。

新约时代，每个福传者都被冠以先知雅号，而天主在教会内所设立的，第一是宗徒，第二是先知（格前12：28），我没有理由不珍惜这一接近宗徒的职称。若硬把天主圣三割裂开来，我感受圣神较圣父圣子要深。

在他救人的使命上和他联合起来；他也派遣他们，到他将要莅临的一切城市和处所（参阅路：十，１）；使得教友在教会的各种传教事业上，表现出自己是他的合作者，应合时代的需要，慷慨为上主工作，要知道，他们的工作在主内决不会徒然（参阅格前

正如保禄宗徒曾求主拿去他身上的刺，但主回答说：“有我的恩宠为你就足够了”（格后12：8）。天主是慈爱的，但并不表示他一定要制止无辜者受苦，人在许多的境遇中藉着苦难才会更加看到自己的需要及需要神的助佑。

这一说法已经延续了十几个世纪，最早是由６世纪的一个教宗格雷高里提出，后来但丁在他的《神曲》里加以阐述，遂让七宗罪的说法深入人心。

“天主在基督内使世界与他和好”（格后5：19）。基督所完成的“把正义和生命带给了全人类”（罗5：18）。没有一个人能凭自己的能力找到一条道路走出全人类共同命运的死胡同。