他不久前向前来梵蒂冈访问的以色列大经师代表团说：他希望他的圣地行有助于圣地基督信徒、犹太教徒和伊斯兰教徒之间的和睦相处。

由于当天是耶稣升天瞻礼，教宗和大家谈了这个瞻礼，并说，耶稣和每一个人同在，带领大家走基督信徒的道路。

天主教信友（平信徒）应更加看重天主爱世人的神圣计划，尽心尽力培养司铎，支持司铎完成天主在人间的救赎大业。因此，司铎年不仅仅是为司铎，也是为了普世教会，甚至是为了天主的整个救赎工程。

原来那时教会内若干信德较弱的信徒，听了那种邪说，开始拒绝婚姻大事，因为他们认为肉体既是绝对恶，结婚生子只能徒增更多罪恶。当时流行的所谓“真知论”，又名诺斯底士论（Gnosticism）。

接着，教宗的思念转向因信仰而受苦的基督信徒，例如在巴基斯坦的基督信徒，他们受迫害，甚至死亡。教宗祝愿说：“祈愿复活主支持那些遭受到迫害甚至为他们的信仰致命的基督徒，比如在巴基斯坦的基督徒。

教宗最后强调：每位基督信徒因着圣洗的力量都领受了作为先知的尊严。希望每位基督信徒都能重新发现这个尊严，并以勤奋聆听天主的话来滋养它。

另一方面，如果他们都聚集在一起，教堂不可能同时聚集成千上万的信徒。

谈到“同道偕行”，教宗指出这需要努力“一起行走，不仅与那些志同道合的人，也要与所有相信耶稣的信徒一起行走”。为了重新活出同道偕行，聆听是一个基本的经验。“职位越高，越要懂得聆听。

有人建议，应该推动平信徒的生态使命。有些人在经济剥削下被夺去生命，天主也在他们身上彰显出来。再者，有人期许教会，除了格外关怀青年和受造界以外，也要多关注穷人。

大约在第五世纪，人们把教会初期埃及旷野的男女隐修士对其追随者（修道士和平信徒）的劝诫和教导集结成书，名为《埃及旷野隐士箴言》（ApoftegmideiPadri）。