随着礼仪本地化中文礼仪的普及，我们看到了许多新的教堂，新的礼仪用件，而许多原来拉丁礼仪的用件被收了起来，甚至被随意处理掉。新有新的特色，旧有旧的意义。

他们不是只送圣体，而是和读经员配合组成一个小组为病人举行完整的圣体礼仪。他们先和病人读经，分享神父讲道和个人心得。借着圣言，病人准备好自己的灵魂迎接耶稣。所以他们的礼仪不仅仅是圣体，而且也包括圣言。

在现行的教会礼仪中，这时期分作两个阶段，十二月十七日是它们的分界点。将临期第一和第二主日属第一阶段，礼仪侧重于基督的再次来临，强调基督再来的迫切性，因而要求信友们警惕和悔改。　　

施予圣洗圣事(NadiiaKoval)圣座教义部2月3日公布了一份文件（Gestisverbisque），重申在施予圣事时不可随意修改礼仪中所规定的经文和元素。

主要学习了圣经、礼仪、灵修、教会史、音乐等，由教区神父授课。本次培训为向教友推广圣经，使其肩负起福传的使命打下了基础。（石小德兰）

在三天的时间里，张神父从天主教要理、学习圣经、圣事礼仪等进行讲解，重点讲了圣体圣事，为初领圣体的教友做了前期培育和准备。

当天早上堂区老年教友齐聚总堂参加弥撒圣祭，礼仪结束后由堂区免费供应早餐。同时还给老年教友们进行了健康体检、圣经知识竞赛、集体领受傅油圣事等。

首先由本堂何为神父主持祝圣树枝礼仪，然后信友手持圣枝举行游行，在敲门礼后进入圣堂，高唱基督为王，最后，举行了基督苦难主日弥撒。

礼仪采用中文弥撒，全部歌曲则采用传统的额俄略曲，显得格外神圣庄严。

信德网讯2010年3月4日是太原教区南社圣殿十周年庆典活动，庆典弥撒礼仪由孟宁友副主教主礼，25位神父共祭。南社堂区在本堂薛连成神父的带领下，近年来的福传工作蒸蒸日上。