教宗强调，在一个转面不顾人的痛苦、对照顾弱小者和脆弱者“一无所知”的病态社会中（64-65号），我们众人都应邀克胜偏见和个人利益，做他人的近人（81号）。

超然的灵魂并不以他的祈祷或照顾近人来标榜自己，而是在每个时刻寻找天主的旨意。我们的行为是否辉煌，伟大，这并不重要，重要的是看我们怎样以爱，以怎样的心态来做一切我们应做的事。

人如果能“爱你的近人如你自己”就不会做损害别人的事，处处为人设想，在需要时不惜为别人开放自己(若15：13)。　　

对近人我们要让爱来引导我们，而非自己的利益！

因此教宗呼吁：与其犯大罪进口武器，不如进口想法、和平、创造力、接纳异己的观念，尊重彼此的宗教信仰，尊重天主所创造的人，以及遵循各宗教基本的教理爱你的近人。　　

经上说：“应爱你的近人，如爱你自己。”（玛19:19）又说：“应孝敬你的父亲和你的母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿。”

事实上，就如教父们所教导的，真正善良的撒玛黎雅人就是耶稣基督，他成了我们的近人，他在我们的伤口上傅油上酒，把我们带到旅栈，也就是教会，接受照顾治疗，把我们托给他的仆人神父们，幷亲自事先为我们的痊愈付了账

“和平”一词的希伯来文是“shalom”，它包括健康、兴旺、安全，以及家庭内部和与近人之间的良好关系。和平是美满充实，不虞匮乏。当诸事顺遂，一切如意，嫉妒怨恨匿迹销声时，和平便翩然来临。

由此，也与我的近人结合在一起”；“我们同为同一面饼、同一个身体”。“这就是共融。没有与其他人的团结互助，那么，圣体圣事便遭到了亵渎”。

天主教周刊《近人》编辑兼天主教主教团基督徒传播中心主任卡迈勒•科拉亚（KamalCorraya）神父赞同以上说法。他说：「非教会学校使用圣人的名字，为的就是从教会学校的良好信誉中获益。」