祂喜欢听我们说话，然后作出回应，尽量说明澄清」。耶稣解释之后，继续陪伴我们前行，亲近我们，甚至假装走过了头，以确认我们「不安」的程度。教宗说：「这就是相遇。相遇不只是擘饼的那一刻，而是整段旅程。

祂用葡萄树的图像，枝条留在葡萄树上加以说明。教宗表明，这“存留”不是被动的，而是积极、互相的“存留”。为甚么呢？因为耶稣说：“你们住在我内，我也住在你们内”（4节）。

耶稣会总会长私人秘书罗泰利（GianGiacomoRotelli）神父向本新闻网说明举行依纳爵禧年的意义。

祂当然知道，祂的祈祷说明百姓的判断力不佳，他们固然钉死了祂，但并不知道耶稣真正的身份，反误以为祂是僭称天主者，煽惑民众者。人为什么失去了根本的判断能力呢？

世界主教会议与禧年公告说明，尽管能提供的时间短促，今年的工作帮助信友们了解到，这次世界主教会议是关于同道偕行，并非“意在解决这个或那个问题，而是进入一种牧灵皈依的动态，一种成为和活出教会使命的型态，仰赖圣神的扶持

教宗这样说明:「这是项为整个教会的服务，让我们预尝了天堂的礼仪，天使与天朝诸圣在爱与赞颂的歌曲中无止尽的一同歌咏，这才是所有真正敬礼的目标。」

道家释仁为爱人利物，说明仁爱不可能是自然事物；儒家释仁为爱人、忠恕、孝悌和克己复礼等等，说明仁爱不可能是自我中心的；而且，从孔子所谓仁者人也到日常所谓杀生成仁，表明仁爱既是人的本性，又是人性的最高理想和超越境界

该建筑楼前门东西两侧各砌有石碑一方，一为中文、一为拉丁文即说明此建筑原由（拉丁文的碑文已凿毁，中文的碑文尚存）。

“半山锦绣”，说明半山腰长满了花木，色彩缤纷；“白庐艳”，掩映在万绿丛中的小白屋就格外艳丽。“一室葱茏”说明静室中充满绿意，而“绿影沉”正好与上句“几重阴”相呼应。

这种普适性在三大宗教的教义中都有体现，儒教作为一种没有得到公认的宗教，能被多个民族接受也说明其有一定的普适性。这种普适性是什么呢?是尊重人性。