教宗表示，只有说天父时，我们是以‘基督徒的言语’祈祷，以‘基督徒’的身份祈祷。我们的天父是生命的公式，它揭示了我们的身份，我们是天主心爱的子女。

教宗强调，言语是最后的办法，第一步是生活的见证。这也是在当天读经一中圣伯多禄宗徒说的谦卑：「大家都该穿上谦卑作服装，彼此侍候，因为天主拒绝骄傲的人，却赏赐恩宠给谦逊的人。」

魔鬼首先建议饥饿的耶稣把石头变成饼，但是耶稣明确地答说，“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发出的一切言语”。接着，魔鬼试着测试耶稣对天主的信任，怂恿祂从殿顶上跳下去，因为经上记载天使会来拯救祂。

牧人不应将度婚姻生活的人留在基督徒牧灵关怀的边缘，不能让这项工作成为忘记子民的精英牧灵，而应做聆听羊群的牧人，守在他们身旁，学会他们的言语，而且能够陪伴处在长夜、孤独、焦虑和挫败中的人。

他召唤我们与他建立友谊，使我们成为他的神圣生命的一部分，这超越了所有的想象力、思想和言语。带着感情和感恩，让我们意识到，我们每个人都享有无与伦比的尊严和价值，我们对所有受造物负有重大责任。

侯神父还讲起了一位素不相识的教外朋友，自得知孩子的情况后，通过微信经常不断询问孩子的情况，言语中充满了关切和真情。一套崭新的婴儿套件服几经周折送到了南关天主堂。

然而，所有这些都没有让祂说出刺耳的言语。教宗说：“祂没有表现出焦虑不安，而是一直保持着温和。耶稣的最后几个时辰就是祂一生的浓缩，他受着恐惧和痛苦的折磨，祂没有怨恨和拒绝的空间。

这就是一种使命性地宣报，比言语更好的宣报，因为耶稣的信息的美妙在具体生活中降生了。

第二类为“修身”型：口头上说的非常好，外在行为也真的配称为“热心”二字，但暗地里的一睦言语、行为早已大大超过其应有的身份了，甚至还时不时地在教会内搞点小风波，以显示自己在人们心目中的地位及自我价值，引起众人关注

二、滋养人灵：我们的超性生命和本性生命一样需要营养：“人生活，不只靠饼，而也靠天主口中所发出的一切言语。”（玛4：4）圣经与圣体就是超性生命的饮食。为此在弥撒大祭中，先举行圣道礼仪，再举行圣体祭献。