「在我们的西方环境中，很多人或许会劝勉这名青年，重要的是活出自己的信仰，文件上写什麽无所谓，甚至可能有人会建议他说，不做基督徒比较容易求职就业，尤其是在公家机关」。

他不仅是虔诚的耶稣会士，在华生活的27年岁月也使他成为精通中国经典的西方学者。

[11]民族心理上，近代中国接受了民族主义、民族主权国家这一随着西方的冲击而输入中国的政治社会观念，这一思潮是由外国传教士、教育家和外交家带到中国来的。

西方的巴洛克时期——基督福音传入中国。西方教会音乐的古典乐派时期，浪漫派时期；明末清初的中文弥撒曲。梵二会议对圣乐的指示。梵二会议后中国天主教的礼仪改革。

阿布‧萨阿达博士说道：「我们中东基督徒在漫长的历史中曾经是东方和西方的桥梁，东方教会和西方教会的桥梁，以及穆斯林和犹太教徒之间的桥梁。近年来，由於中东所发生的一切，我们正处於艰难的时刻。

世说：西方宗教与进步中国　　大公网11月20日讯据本港媒体文汇报消息，中国梵蒂冈之间很可能会达成一项敏感的协议，就双方争执最大的主教任命权问题取得谅解。

西方媒体连日来盛传梵蒂冈与中国的谈判取得重大进展，教廷在中国自选自圣主教的问题上做出实质性妥协。

二、西方传统中的美德西方传统中美德的渊源来自古希腊，当时的雅典人就十分重视美德对政治权力的约束，并提出帮助城邦，人人有责的理念。

另一方面，随着中国改革开放，西方一些国家运用各种方式，通过各种渠道利用宗教对中国进行渗透活动，对中国的国家安全、文化安全、社会稳定构成了现实的威胁。　　

在意大利生活很久了的伊斯兰教作家陶菲克说：这是他们不愿意了解，也因为西方传媒煽起反伊斯兰的争论，并把责任推到教宗身上。有些西方传媒将教宗的话断章取义，因而引起了争议。有人火上加油，甚至想煽起冲突。