在我们跟随了主耶稣，成为基督徒后，也要开始走另一条路，开始新生命。其实，所有遇到了主耶稣的人，都开始跟随祂而走上了一条“新路”，就是在爱德中通向永生的天路。

他完成了受洗时开始的新生命；决定性地「相似」那藉圣神的傅油而获赐的「圣子的肖象」；并能分享那曾在感恩祭中预尝过的天国筵席，纵使他还需最终的净化，才能穿上结婚礼服（参阅教理1682）。

文致和主教及其同伴虽然死了，而且半个多世纪不为社会大众所了解，但从信仰的角度，为他们来说，死亡并不是其生命的终结或者毁灭，而只是生命的改变，新生命的开始。

它深深渴望生命的蜕变，渴望破茧而出，享受新生命的自由。我亦如蚕蛹一般，生命处于低谷，四面楚歌，无力自救。

教宗在其手谕《信德之门》中指出：因着信德，在复活的完全新意当中，这新生命影响人的全部存在。随着人的自由接受，他的思想、情感、理智和行为都会逐渐净化和改变。

在弥撒中，钟金星副主教希望教友们在信德年中，要重新纪念信德的珍贵恩宠，加强自身对信仰的反思，并效仿圣母，在一切事上，努力寻求天主的旨意，双目注视耶稣，在爱中皈依，在爱中悔改、在基督内获得新生命，以更加虔诚

死亡虽然可怕，但作为基督徒，我们坚信：死亡只是生命的改变，不是结束，而是新生命的开始。

给予是实现“天主之爱”行为的积极活动，这种爱是无所不包的，它不容许任何社会或种族的障碍(迦3：23)，它表现了天主之爱在我们内心注入了新生命(圣爱)的力量及对于这种力量的创造性。

第二章：家庭的现实和挑战第二章例举了今日家庭的诸多挑战，例如：个人主义、时来暂去的文化、拒绝新生命的思维、住房紧张、色情泛滥、侵害未成年人。

宗座劝谕《爱的喜乐》引述了圣若望保禄二世的默想，并总结性地讲：相爱和诞生新生命的夫妇是真实和具有生活的雕像，孕育生命的爱体现了天主的内在生命。