他解释圣统的思想说，圣统要求人服从基督导师，牧人只有做基督的仆人才能行使治理权。教宗说：“凡领受圣秩圣事、进入圣统的人不是一个独断独行的人，而是进入了服从基督的一种新关系中。

司铎还是一个生命的导师，他能够不断地从自己的生命中掘取宝藏，丰富更多人的生命。

洗者若翰证明了这点，他不要他的门徒跟随他，但为他们指出耶稣才是要跟随的真正导师。教宗说:「真正的教育者不束缚人，也不占为己有，他希望他的门徒能学习认识真理，并与真理建立个人关系。

在中国的教会亦应在她心中，感受到她的创立者和导师的传教热忱。」（17.1）「两千年来，基督的追随者一直在继续着这一使命。」（17.2）「如今，主的中国门徒们，轮到你们作那个神国的勇敢的宗徒了。

第二，用羞辱和胁迫的伎俩，在心理方面实施对成员的控制，迫使他们觉得只有依赖教主和导师的认可与赞誉，才能再次找回失落的尊严和成就感。

关於信德，教宗説：教会希望你们做有信德的人，信德的导师，教导信友们不要畏惧以迫害、各种十字架来磨难他们的许多黑落德。没有一个黑落德能熄灭那相信基督的人的信、望、爱的火光。

第二，父母是子女最早的信仰导师，所以，他们都有责任带领自己的孩子走进教会，认识天主。所以，每一个家庭都受邀与耶稣一起住在父的家中。第三，信仰与家庭是共存而不可分离的。

参与学习的主要有院长、带避静的导师、修女、牧灵的修女和几位教友老师等，共计18人。

马尔谷的信仰导师圣伯多禄在阐述这种风格时清楚指出：我们必须以谦卑宣讲福音，因为天主子受尽屈辱，自谦自抑。天主的风格就是如此。福音的宣讲不是一种狂欢，一种庆祝。

教宗说：教会多麽迫切需要祈祷的导师啊，但他们首先应是祈祷的人，度祈祷的生活！我们若祈祷，上主必介入；祂忠信於祂对我们的爱，在我们受到考验时与我们同在。