心的堤承受不住这汹涌的冲击，被驱赶着寻找天父所示的地方———主耶稣的怀抱。所有恩念与孤寂都在主慈悲、温柔的抚慰中溶化成雾成云。我知道，我与主耶稣的爱没有温存，没有亲逸。我们的爱只能感受、只能回忆。

可是没有十字架的基督信仰就是走半途的基督信徒，走半途的教会，不愿意前往天父所愿意的地方去。这是凯旋主义带来的试探。我们渴望现在就得到胜利、世俗的胜利，没有十字架的胜利。　　

但愿我说“天父”时，我已凭信心，一天比一天活出我和天父之间的关系，毫不畏惧别人的闲言闲语。但愿我说“在天上”时，我的心已超脱世俗，洞察人情。

亚巴郎的故事使我们看见“有求必应”的另一个幅度，但他的生命只是人类面对天主的一个开端，真正的高峰当然是耶稣基督，他面对天父更是“有求必应”。谁听见他在革责玛尼庄园的祈祷能不动容呢：“我父！

与人良好沟通的秘诀——同理心（三）几种常见情绪的处理与调节（四）修道人与其他人的友谊、合作关系三、修道人和天主的关系——体验主爱、天天愉快（爱天主）（一）耶稣基督天父的化身

他答说：这精神源自爱，慈善，知道我们在天父的手中。教宗在弥撒讲道中指出：教会明智地把这位谦逊、微小、信赖天主、温和的圣女宣封为传教主保。福音的力量就在于此，因为福音的最高点是耶稣的屈辱：谦卑成为屈辱！

一切的开端是我们向天父请求宽恕时如何表达。当天的第一篇读经讲述阿匝黎雅先知为子民的罪和正在承受的苦楚，向天主请求仁慈与宽容。

意思是，我若不洗你的脚，就无法将天父一向理想的生活带给你；天父正是为了这生活而创造了你。」耶稣「要让我们再次穿上天主子女的尊严，要帮助我们重新展开旅途，恢复我们的望德、信德和信赖。

礼仪也是参与基督向天父的祈祷，基督徒的每一个祈祷，都在礼仪中获得泉源和终向。一个专务神修的人，可藉着礼仪，在天父爱人的大爱中扎根，这样可时时偕同基督、靠着圣神度祈祷生活、加强神修。

教宗说：「耶稣已经向我们证明死亡并非最终的结局，天父的慈爱必将转化我们的面容，并使我们与祂在永远的共融之中生活。基督徒的一个重要标记，就是我们拥有与天主最後相遇的那份热切期待。